射中天紫微北极太皇大帝，故特赐此‘伏火雷’祥瑞，假子昂之手现世，助我大唐平定北疆和西域，成就不世之功业！”
帐内一时寂静，只闻烛火噼啪与帐外呼呼的风声。
片刻，刘敬同抚掌赞叹，捻须沉吟：“陈参军，你这梦……这说法好呀，对我一万五千大唐北征军而言，是大利！天后的圣心大悦，说不定很多人就有五转军功了！”
乔知之则面露思索，显然在快速权衡此说之利弊。此说之最妙，在于其无法证伪。梦境之事，玄之又玄，谁人能窥其真伪？
更重要的是，陈子昂将伏火雷带来的一场远征突厥的军事胜利，巧妙地包装成了则天皇太后德感天地、神人共助的“祥瑞”。
在酷吏横行、告密成风的当下，谁敢轻易质疑一个将功劳和天命归于皇太后的“祥瑞”？质疑祥瑞，便是质疑皇太后的天命，这个罪名，即便是武承嗣和武三思本人，恐怕也要掂量掂量。
陈子昂心中明了，这不仅仅是为了自保，更是为了一万五千名远征军的前程，为了尝试撬动历史的杠杆。
他要举起道家的大旗，为天后献上这份精心包装的“祥瑞”，尝试在武则天信仰的天平上，为道家增加一块砝码。
同时，他也深知，则天皇太后年过花甲了，素有喜好祥瑞之名，此说正投其所好。到时候等平定突厥和安西四镇，说她是道教的后土皇地只之神或后土皇地只的姐妹转世，也未尝不可，我的梦境我做主，我想怎么说就怎么说，我想怎么解释武承嗣和武三思也只能跪着干瞪眼听着，这样就能掌握历史主动权，为国为民多干一些实事……
陈子昂甚至隐约期盼，此举或能间接影响天后对安西四镇的决策——既然天降祥瑞助大唐平定北疆和安西四镇，焉有轻言放弃之理？
这“伏火雷”诞生的逻辑，看似荒诞，却与垂拱年间的政治逻辑暗合。
陈子昂深知，从他决定将黑火药用于战场的那一刻起，历史的轨迹已然发生了偏转。
既然改变已经开始，何不更大胆一些？或许……可以尝试，能否借伏火雷的影响，改变则天皇太后的信仰取向，让她不至于彻底倒向佛教！哪怕只能延缓她倒向佛教的步伐，亦是胜利。
这并非痴人说梦，而是基于他对历史的深入研究与判断：垂拱二年五月的武则天，绝非一个虔诚的佛教徒，而是一个彻底的实用主义者。道家的神好用，她也会用的！此时她唯一信奉的，只有权力和她自己！这一点，即便登基后她也没有多大改变。
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