agutaba的一句话：
“据考证，在日本长野县的深山中，存在过一个如今已从地图上消失的古老村落。
该村村民世代供奉并镇压着一位被称为‘kagutaba’的恐怖恶神。”
想到这里，秦川胜的眼神一冷。
一个是位于长野县局域的古信浓国。
一个同样是位于长野县的消失古村落。
这两条看似毫无关联的情报，在地理位置上竟然惊人地一致。
总之，还是先看看里面具体说了些什么吧。
秦川胜将鼠标移到附件图标上点击了下去。
在江户时代，古信浓国东山道、渡喜多郡一带的广袤山地之间，曾存在过一个名为“下荫村”的古老村落。
这座村子深藏于群山之中，与世隔绝，几乎不为外界所知。
而在下荫村的西侧山岭间，还隐藏着一片被当地人视为禁地的幽深山谷。
那里正是当年信浓国一带所有咒术师秘密聚集的地方。
这些咒术师的传承，与当时主流的阴阳道、修验道截然不同。
他们在这片隐秘山谷之中，开创并世代传承着一种只在本地暗中流传的咒术流派。
这种咒术流派被当地人称为“下荫流”。
下荫流一脉流传的诸多诡异咒术之中，存在着一种被列为绝对禁术的恶毒咒杀术，其名为“祸具魂法”。
根据零散的古籍残篇记载。
下荫流的咒术师会通过复杂的仪式，施展祸具魂法，制造出一种能够承载诅咒的实体。
这种被人为制造出的诅咒之物，便被称为“祸具魂”。
一旦完成制作，咒术师便能以祸具魂为媒介，将自己、或他人积累的怨气，传递给远在千里之外的目标。
凡是被这股蕴含诅咒的怨念击中的人，往往会在极短时间内惨死。
真正可怕的并非只是这种力量本身。
由“祸具魂法”诞生的祸具魂，自诞生之初，便会逐渐孕育出一种扭曲而独立的自我意志。
正因如此，这种可怕的诅咒之物在历史上屡次违背施术者的意志，自行行动。
它们在人间游荡，杀戮、恐吓、散播灾祸……仿佛只是为了取乐。
江户时代末期，由于祸具魂彻底失控，信浓国曾爆发过一场惨烈的大规模死亡事件。
为了平息这场灾祸，下荫村以及周边村落的众多咒术师被迫联合起来。
他们举行了规模空前的镇魂法事，日夜祈祷，终于将失控的祸具魂重新镇压。
最终，它的本体被封印在下荫村附近的地底深处。
据传，在当时下荫村的古老方言俚语中，祸具魂一词有着一种独特的读法——“kagutaba”。
然而，在那场灾难之后，下荫村与咒术师的传承很快衰败。
随着岁月流逝，以及明治维新之后的时代更迭，祸具魂这个像征灾厄的词汇也逐渐从历史中消失。
唯独kagutaba这个奇怪的读音，因为朗朗上口，在某些小众圈子里以讹传讹地流传下来。
久而久之，它变成了一个只剩读音，却早已无人知晓真正含义的神秘符号。
“祸具魂……”
秦川胜在心中反复念着这三个字，想要消化刚才那段信息量庞大的古籍内容。
从字面来看，这个词其实并不难理解。
“祸”，像征灾祸、灾难，以及一切不幸的源头。
“具”，则更为直白，指的是器具、道具，一种可以被制造、被使用的实体物件。
“魂”，所指向的则是内核，由活人的怨念与执念凝聚而成的亡魂与灵体。
三者组合在一起，便构成了这个名字——“祸具魂”。
其大致含义，无非就是一种能够引发巨大灾祸的诅咒道具。
以道具为媒介，承载怨念，咒杀目标……
秦川胜不由想起自己那本《玄都万法真解宝藏》中，同样归于“蛊”字门一类的百工厌胜谱。
其中记载的钉头七箭书，同样能够隔空取人性命。
从原理上来看，与所谓的祸具魂之法，竟有几分异曲同工。
如此看来，这种东西被称为专为咒杀而生的诅咒道具，倒也算得上名副其实。
毕竟，对于那些被它盯上的受害者来说。
这种看不见、摸不着，却能在千里之外取人性命的存在，本身就是真正意义上的无妄之灾。
眼下算是大致弄清楚了这个名为kagutaba的恶神最原始的来历。
秦川胜在心中默默做出这样的判断。
他的视线继续向下移动，落在邮件正文的末尾。
那里还附着一段高木在发送邮件时额外补充的说明，字数相当多，密密麻麻一大片。
看起来似乎与那盘dv录像带有关。
秦川胜眯起眼睛，开始细细读了起来。
秦先生您好，我是高木。
长话短说。
您收到的这盘dv录像带，其中的内容相当诡异。