神与本心。
而在这个过程中，李存真对所谓的坐定状态的认知也一步步加深。
原来，所谓的心无杂念只是过程，而非目的。
坐定的本质是坚守本心，入清静虚极之所，使人不受喜怒忧思悲恐惊七情，以及眼耳鼻舌身意六识的影响。
因此，坐定并不是没有念头，而是念头遵从本心。
所以才能运使体内气息，完善周天。
否则，要是完全没有念头才能坐定，又谈何修行，谈何积累真气。
包括左若童所说的行坐卧立皆可修行。
你需要操纵身体行走，需要处理外界信息。
怎么可能真的没有念头，只是这些念头并不影响本心罢了。
这条路走下去，到高深处。
便是内观。
以我心照己心，自扫灵台，自醒菩提，自明本性。
要是到了这一步。
举手投足均可修炼只不过是顺带的好处。
更是能静心明道，乃至悟道成真。
是大修行者的标志。
如今的李存真。
观肉身如观器物，精神超然于外，而运行于内。
便是在这条路上跨出了第一步。
当然，现在的他，与那些大修行者有着天壤之别。
一来是不稳定，一旦发生什么事，情绪波动，他便无法维持这个状态。
二来是不深刻，所谓本心与杂念，并非如常人想象的那般泾渭分明，一眼就能分辨。
很多时候，你以为是本心的念头，实际上是被欲望或世俗规范等其他事物影响后的产物。
分清本心与杂念，明心见性。
这是所有修道者都必须迈过去的一关。
过了，便是一代宗师。
不过，任你手段通天，哪怕掌握了八奇技那般的逆天之术，也不过是庸碌之辈。
李存真现在就站在这一关的门坎之前。
他只能分辨出冷热饥渴等明显的杂念，无法真正明确自己的内心。
不过，话虽如此。
修行不到一个月便能做到这一步。
李存真的天资也堪称妖孽了。
要想再近一步，在山上苦修是不成的，唯有下山入世，经历滚滚红尘不可。
李存真现在没有这样的条件。
而且他也并不急于求成。
既然现在的境界已经能够做到在没有意外事件影响心情的情况下随时修行。
李存真便暂时止步于此。
每日安心修行。
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