第119章第119章
贾瞎子由苏围搀扶进殿。
两眼茫茫,由一众宽袖摩擦抚风声，可推测出殿中官员济济。平整的宫砖，感受不到丝毫起伏，粗麻纳的鞋底，不小心磨出一道刺耳声，这一瞬,猛地放大了贾瞎子的卑微和惶恐。怕道帽不正,怕道袍粘着尘土……
直到一双温润的手接过，牵着他稳稳往前走，令他平静下来。才停步，不等多言，便闻官家说：“道长免礼。”连作揖都免了去。
“无符无篆不成道，乔某听说，道家有一种符文称为′云篆'，其形飘柔连绵，可通天地。“乔时为开门见山，直入主题，“今日，西夏献上为天神所创的符文，既都是通天问神，想来贾道长颇有心德，还望不吝赐教，指点指点他们。”众官员无不暗暗称妙。
卫慕松既主动提及天神，那便把西夏文定性为神符好了。只见乔时为把着贾老道的手，引其指尖,盲摸西夏字一笔一划，老道的神色渐渐凝重,绣口一吐：“这里头指定有点说法……邪门呐。”众官员原以为，这只是个临时寻来的瞎子老道，没想到竞也是个妙人，把众官员不好说出口的话给说了。
又恍然大悟，乔时为引入“第三方”，为的便是借其口畅所欲言。“横生竖死，弯钩取命，这些字符不是竖便是钩，九死而无一生，以老道之见，实在不祥。"贾瞎子沉声道。
卫慕松侧脸看向乔时为，年轻人始终波澜不惊，才晓得一-这出不惊，不是因为太年轻，而是胸有成竹。
这个小青袍不仅要破了他的局，还要掐灭西夏造字称国的念头。可笑的是，卫慕松刚到大梁时，甚至话里话外嘲讽过大梁无能臣可用，竟拿楞头青作国信使。
输了计谋，不能输气场，卫慕松当即怒斥道：“大白高国文字蕴含天理，形由神授，岂容尔等区区野道士出口诋毁？”又朝向皇帝，大声质问，“陛下圣明，难道说，大梁已容不得属邦因其故俗了吗？”
“因其故俗，土汉相安"是汉武帝征服四夷所遵循的法制。好一顶帽子盖下来。
卫慕松是有些计谋在的。
乔时为回应道：“禀官家，属国沿袭旧习，自然无错，可这……闭门造符文，算哪门子的旧习？卫慕大人若是真念旧事，就不该忘了孝文帝的移风易俗、尊儒兴教，着汉装、习汉语。”
官家微微颔首道：“若神明不可言论，便不可谓为神明。正如朕一般，若不听子民言，便不可谓为君父。“又公正道，“卫慕学士莫恼，你且听道长说完，朕以为，他的话不无道理。”
有天子撑腰壮胆，贾瞎子开始布法：“不同派别间，本应各信各的，互不干扰，不结因果。老道今日破了戒，一是心存善意，二是感念皇恩，怕你被邪念误了去。”
他问：“这位异邦信徒，贫道且问你，你所说的天神，姓甚名谁？是何方人士？生辰几何？因何得道飞升？掌管什么事务？都有哪些记载？”这一连串问出，莫说是卫慕松，就是众臣都要愣几愣。贾瞎子如数家珍：“譬如说，道家三清之太清道德天尊，其化身为老子，姓李名耳，生于商武丁庚辰岁二月十五，西出函谷关，写下道德经，随世立教，广宣教化…是以倍受世人崇敬。”
卫慕松哑然，许久才答出一句：“大白高国天神名为惟西。”贾老道等了半天：“没了？”
众官员哄笑。
“单凭一个名字，全无根据，你们就敢信奉为神？"贾瞎子并非为了嘲讽而嘲讽，而是带着修道的虔诚，“人遇困境，心灯借火，你们不问什么火就敢乱借.…就不怕这惟西是自编自写自封的神？在大梁，显灵则塑金身，不灵则换山头。能奉入神龛中，那都是声名显赫，真正能办事的，而非神神叨叨就骑居众人之上了。”
殿中一时安静。
官家赞道：“道长所言乃至理。”
官家甚至忍不住下场发问：“卫慕学士，你所说的惟西，掌管什么？可灵验？″
黄齐闻声，连忙伶俐追加道：“月下老人联姻缘，送子观音赐儿女，福禄寿星管吉利，风雨雷电布四时，就连厨头小灶，也有东厨司命掌管着。卫慕大人所说的惟西，着实叫人听不出掌管什么。”卫慕松脸色愈发难看。
他意识到，他已陷入乔时为设下的死循环中。在这片大地上，字与人，字与史，字与神……是浑然一体的，环环相扣的，不管从哪里入手，皆能圆得回来。
它实实在在发生过，在一代代的精英手中交接演化。而凭空造出的新字，看似字字有意，实则需要处处找补，非但补不全，反倒越补越空泛。
往细一问，一问就到头，纯属死巷子。
卫慕松能如何回答？他若说”惟西天神掌管一切”，大梁必驳“人无全人，由人羽化而成的神，岂会有全神”。他若说“惟西乃是太阳神”，大梁必会追问“既有日神，月神何在，雨神何在”，如此往复。再去看上贡的那幅长卷，密密麻麻似荆棘，也似牢笼。“何为神?'示'形为贡台，右为′申'，人若无所求则无神。何为仙？山中隐居，长寿求道者之名也。"乔时为总结道，“卫慕大人还想不明白吗？不管是字还是神，若是造福于人，自然会源远流传，广布天