生的白了罗浮一眼。林黛玉道：“让贾琏继续作东厂厂督，凤姐也很尴尬。”
罗浮压根就不在乎王熙凤的心思，闻言，径直说道：“但贾琏，的确有用，而且东厂在他的手中确实达到了我的目的。”
创建东厂，罗浮从一开始就是为了针对前朝旧臣。
这种针对，并非是目的，而是手段，罗浮真正的目的，是为了推行他的社会改造，他是完全将整个天下，当成了自己自由的试验品。
林黛玉露出了几分为难的神色来。
此刻二人的交流，其实已经有些后宫干政的意思了。
正常情况下，前朝臣子，肯定对于后宫干政警剔不已，当然了，这是后宫干政影响到了前朝臣子们利益的前提下。
再冠冕堂皇的理由，也改变不了切实的利益。
真正能够抛开利益，以理想为人生准则的，放在任何时候都是值得敬畏的。
理想和现实之间，最大的区别，就在于，现实更多时候，是利益主导的。
不过罗浮却是一个例外。
谁让罗浮，是真正做到了独夫民贼的程度呢？
说罗浮干纲独断，都不足以形容他的霸道。
他无论是在前朝还是后宫，或许会表面上维系一下从善如流的假象，但罗浮一旦做出什么决定来，却是根本不会听任何的劝说。
这一点，朝堂上的那些人精，怎么可能看不出来。
当朝堂的文武百官，根本无法发挥出任何作用，完全象是一个执行者，应声虫一般的时候，他们自然就不得不寄托于后宫之中了。
寄希望于，可以通过林黛玉这个皇后，来变相的改变罗浮的心意。
倒不是说，朝堂上的文武百官们，已经胆大包天到了妄图操纵罗浮这个开国之君的程度。
而是罗浮这个开国之君，的的确确在很多事情上，完全践踏了文武百官们的底线了。
这个底线，不是利益层面，而是理念上的。
罗浮虽说当初也是读书人，可当进入共享空间，前尘记忆彻底觉醒之后，他的自我认知，必然会受到前世教育的影响。
儒家的那一套理念，再也不可能被罗浮奉为圭臬。
这种理念上的冲突，才是文武百官，想尽办法，甚至不惜沟通林黛玉这个皇后，也希望罗浮能够发生改变的原因。
社会改造，从来都不是简单的事情，那是真正意义上的改天换地。
这些文武百官，虽然是新朝功臣，但他们的理念，到底还是受到了太多封建时代，儒家伦理道德的约束。
并非是伦理道德不重要，恰恰相反，即使是抱着将整个天下当成试验品的心思，罗浮也不得不承认，人类社会无论如何也不能摆脱伦理道德。
甚至法律都可以丢，但伦理道德不行。
法毕竟只是一朝一代所定，而伦理道德，却是千百年，人类社会潜移默化的共识。
这种共识，无论是想要摧毁还是重建，都是无比艰难的事情。
一部法律，若是有参照的话，几个月就能够搞出来，而一种潜移默化被所有人都认可的伦理道德，却是几十年，几百年都未必能够固定下来。
罗浮对于新朝的改造，之前只涉及利益的时候，也就罢了，可当开始干涉到了真正伦理道德的层面时候，文武百官就彻底坐不住了。
他们甚至能够抛开一切立场，利益。
当然了，这里面肯定也不乏一些浑水摸鱼的家伙。
但能够让所有文武百官，达成共识，已经足以改变很多了。
就比如现在，林黛玉明明自我约束，并不想成为一个后宫干政，宛如吕武一般的存在，这个时候却也不得不对罗浮进行劝谏了。
罗浮自然也明白，当自己动了社会共识一般的儒家伦理道德时候，必然会引起极其强烈的反弹来。
可伦理道德，并非是完全固定的。
而是随着时间更迭，一直在变化。
其中最明显的，就是唐末五代十国，一直到明朝创建的几百年里。
宋朝更是其中典型，在宋朝创建的时候，社会共识几乎荡然无存，吃人都吃出菜谱了。
是宋太祖，一手确立了以文驭武，生生将堕落到了极致的社会共识再一次拉了回来。
但宋朝本身，社会共识似乎不断在发生变化，北宋末年，更是在某种程度上，颠到了让人无法直视的程度。
是程朱理学的确立，让差点再一次崩溃的社会共识，又一次稳定了下来。
在罗浮穿越之前，一提到程朱理学，似乎就是存天理，灭人欲那一套。
可随着穿越之后，共享