“师父，毛笔也能素描吗？”
吴晔所写的无名方书，药方本身，并不足以让这些徒弟们大吃一惊。
这本书真正让人吃惊的地方，却是吴晔将里边提到的草药全部用画册的方式画出来。
对于古人而言，这种带着画册的书籍不是没有，但放在医书上，却很少见。
而且在画画技巧方面，素描的写实风格，对于科普辨认草药，比其他风格的画更有辨识度。只是弟子们也知道，吴晔并没有随身带着多少硬笔。
这书卷上的画，也不是用铅笔画的。
“只要能掌握光影变化，什么笔不能素描？”
吴晔只是淡淡回了一句，让人将书卷传回老周手里。
老周一看，非常欣喜。
吴晔书籍里的内容，并不是晦涩的医学理论。
而是一个个验方。
只要能简单辨认对方是什么病，然后按照上边的方子看病就行。
这样的医术，自然培养不出合格的医生，也治不了疑难杂症。
可是吴晔为何要让老张成为一个合格的医生，他本来就是道士。
道士想学医，也行。
后世有人炒作一个名词，名为道医。
其实压根没有所谓的道医，只有学医的道士，道士学医无非是因为他自己住在深山，学医自保活命而已。
他们之中的大部分人，医术其实也就那样而已。
吴晔让老周学一学上边的东西，为周围的香客服务一下，也算是有一门糊口的本事。
但这样的本事，最多也就是山里那些装神弄鬼的巫师的水平。
而且，吴晔会培养出许多，拥有类似水平的医生。
没错，他从不打算将这份东西当成传家宝，让某些人独自占有。
而是准备刊印成册，主动教给任何人。
这些人，不止是周围的道士，任何识字的人。
包括普通的，不懂文本的老百姓，吴晔也打算将这些方子无条件传给他们。
想要瓦解一种落后的信仰，最重要的东西其实就是开启民智。
不过在北宋这个时代，吴晔所想象的那种情况，几乎是不可能的。
不过他并不介意，从一些细微的地方，逐渐蚕食，侵蚀掉巫师生存的土壤，让正统的教化更加深入人心。
“你们先拿去学，还有，回头去县城找个书商，加急刊印一些出来！”
吴晔吩咐下去，弟子们便开始忙碌去了。
“师父，这本书叫什么？”
“叫道巫医方吧！”
吴晔随口给这本书取了个名字，有道教，有巫教。
巫这个名字是他特意取的，意思很简单，他要扒了那些巫师的生存基础。
吴晔知道，许多山里的老巫师，其实文化水平并不高。
他们手里有的几个绝活，往往就是手里珍藏的方子。
有方子在，他们大抵能维持一个神秘的人设，可是如果方子不值钱了。
许多人其实也没有什么了不起的。
当然，他这种方法，其实只是小道。
真正要解决巫风习俗，还是要从朝廷的制度下手。
但小道也是道，也有用，反正传出去，总不会有什么坏事。
弟子领了吴晔的命，赶紧备车出门，去县城找人刊印去了。
吴晔顺带让人将县令叫过来。
他虽然没有所谓的职，但使唤一城县令，却也十分顺手。
不多时，分宁县令到。
吴晔跟他聊起来，关于巫观的问题。
听到吴晔提起这件事，县令若有所思，他的消息渠道比别人多些，这些时日已经足以让吴晔在泉州和青溪县的事，传到分宁县。
“大人想要重现泉州和青溪县之事？”
顾县令对吴晔的做法，心存顾虑：
“先生，下官承认，这巫观之风，却和闽地不一样！”
“作为巫风之源，这里历经朝廷百年打扫，在明面上早就没有您看到的闽地生蛮了，虽然大山中也有蛮人，可明目张胆的杀人祭祀，行巫蛊之术，并不相同！”
“楚地，并不缺乏正统的教化，但这么多年下来，他们和正统早就融合在一起！”
“就如前两年，分宁县发生一件事，就是儿媳妇嫉妒大嫂，所以给大嫂做诅咒的案子，就是例子！”“后来人抓了，问她请谁做的”
“结果却是一座寺院的和…”
佛门以慈悲为怀，断然不可能做下这种事。
吴晔对于县令的抱怨，也是明白的，其实说白了，就是正统打破了社区仪式主持者的功能，他们不得不披上正统的外衣，继续维持这个能力。
一来是逃脱打击，二来是继续延续他们的身份。
如果从打击效果来说，朝廷无疑是有建树的，至少他将楚地从闽地那种状态，压制到如今的状态。可也是这个状态，所以才显得特别麻烦。
大量的巫术从业者，或者披着佛教的外衣，或者披着道教的外衣，甚至许多人通过科举，成功进入体制内。