辈一万年风吹过，故事还在流传，但人物的姓名、故事的面貌，早已在无数次转述中变得面目迥异。
因此，布洛陀、姆洛甲与伏羲、女娲的这影影绰绰的对应关系，极可能源于那遥远的、同一个源头回响的“故事”。无论布洛陀、姆洛甲，还是伏羲、女娲，都不过是同一个神格核心，在不同部族的语系里，经由不同舌喉碰撞而凝结的不同声音符号。
伏羲与女娲的名字，在浩如烟海的古籍中形态多变：伏戏、包牺、宓戏；女呙、女娇“伏”与“女”，更像是浮于表面的尊称前缀，其核心之名，乃是“羲”与“娲”。东坡先生早有诗云：“洪荒无传记，想象在羲娲”。
布洛陀与姆洛甲的称谓亦是如此。“布”、“姆”在壮语里，不过是“祖父”与“祖母”的尊称前缀。剥去这些敬语，真正的名讳乃是“洛陀”与“洛甲”。“洛”在壮语之中，意指生命、命运，乃至不灭的灵魂之光。两个名字共享此字，恐怕亦非本名精粹，更像是一种附加的神性描述。那么，核心之名，极可能是“陀”与“甲”。
汉族的羲与娲，壮族的陀与甲。若这些神话当真同源，这一对名字间，究竟埋藏着何种失落的声音通道？
伏羲与女娲，在汉文记载的隐秘角落，已被赋予日月之神的不朽格位。学者吴晓东曾发惊人之论：“羲”、“娲”这两个音节的源头，恐源于那古老的、对日月的原始称谓。而远古先民视日月，最初不过是天空高悬的、两只注视大地的巨眼——天空之“目”。
是以，伏羲女娲之本意，实为“天之双目”。伏羲是燃烧的白昼之阳目，女娲则是静谧的黑夜之阴目。
陀与甲的情形也隐然指向这轮转的二元。“陀”的发音，在壮语诸多土语中形似、音近“眼睛”；“甲”的发音则与某些壮语中形容“明亮白昼”的词汇纠缠不清。
再经学人抽丝剥茧，壮语中表示“太阳”的词汇，其音其根，或脱胎于“眼睛”，或源自“白昼”。可见，“陀”与“甲”之名，与“日”、“目”之间，本就缠绕着难以分割的原始脐带。
布洛陀与姆洛甲这两个被后世尊崇的形象，如同伏羲与女娲一般，其神名的胚芽，都萌发于“目”这古老而深邃的象征土壤。
在那片混沌初开的意识荒原上，先民仰望，日与月便是苍穹唯一睁开的巨眼。经悠长的岁月流变、信仰沉淀、部族迁徙，这两只眼在神话的嬗变中，逐渐化为了具体的形象：太阳的权柄融入了伏羲与布洛陀；月华的澄澈则浸染了女娲与姆洛甲。
云层垂落时若隐若现的那对神明，的的确确，正是他们。信仰这柄刀锋，既能劈开荆棘，也能扭曲深渊，对吧？然而，有的刀锋后藏的，却是彻头彻尾的笑话。
正如“雷尔教派”——一个名叫雷尔的法国男人在二十世纪七十年代打造的空中楼阁。他早年混迹于新闻界，据其个人“记述”，一九七三年十二月十三日，当他在一座死火山口独自徘徊时，一道光，或者一艘船无声降临。走出飞船的存在有着绿松石般的皮肤、长可及腰的头发、椭圆如杏仁的非人眼眸。他们操着纯正的法语告诉他，人类并非猿猴演化而来，而是远方星辰的居民在试管中造就的实验品。这些外星访客宣称自己是“耶洛因”，意即“来自天际者”。
雷尔声称，每隔漫长的时光，这些“耶洛因”便会挑选地上的某个凡人建立连接，将其塑造为传递讯息的“先知”。穆罕默德的启示、耶稣的救赎、释迦牟尼的菩提顿悟，皆源于此。而他本人，雷尔，是众神选中的第四十位，亦是终极的“先知”，作为“耶洛因”与地球之间的桥梁，负有启迪众生的天命。
此后，名为“雷尔教派”的组织破土而出。他口称自己乃纯粹的无神论者，信仰扎根于“科学宗教”。但他唾弃达尔文的进化天梯，亦将基督教钉在愚昧的十字架上，他唯一热切拥抱的“科技救赎”，是克隆。在其口中，唯有无尽的复制、黏贴基因的链条，方是通向永生的狭窄阶梯。
然而尘嚣喧起，冰冷的官方调查也随之而来。根据美国电视与广播权威媒体发布的新闻剖析，克隆奈德公司——雷尔教派推动的克隆企业——从未能展示哪怕一丁点克隆人类的可信物证。那光怪陆离的永生许诺，更像是“雷尔教派”精心编织、用以攫取财富与信徒的荒谬陷阱。
雷尔将世间一切烽烟与冲突的根源，锚定于那未被满足的原始野火。唯有走向极致的、毫无边界的性解放，人间的熔炉才能冷却。自教派创立伊始，以“冥想”为名的混乱性派对便如瘟疫般弥漫。所谓的小组聚会，往往是撕碎伦理的肉体盛宴。他们蔑视一夫一妻，宣称每个生命都有权利追求兽性的快感，如同荒野中的禽兽。
“雷尔教派”更将教内的核心女性——“天使”——编成三色序列：白羽、粉羽、金羽。“白羽天使”佩戴白羽饰链，被准许在俗世寻求人类伴侣，其职责如同蜜糖陷阱，利用女性魅力引诱新的羔羊进入教团的围栏；“粉羽天使”项系粉羽，她们被许诺将远嫁天外的神明，圈禁在“先知”领地的核心群落中，过着隔绝尘世的生活，严格奉行性的绝对禁制；“金羽天使”则项缠金绳，她们是从万千信徒中