终于明白为什么唐舞麟那么有底气了。刚刚这一拳，已经有了几分“简”的味道。他只是看了自己点出一次中流砥柱，就能触类旁通到这种地步？
他的斗铠看上去繁复而厚重，和一般的斗铠不同。
白烁罗睺罗—双截龙口鼻出血，双臂轻微震颤，挡住那一击绝不轻松。他受伤了，却恭敬地说道：“晚辈取巧了。”
越是和这位交手，他越能感受到对方实力的恐怖。第二次承受攻击，他并非硬碰硬。他用了技巧，蒙蔽了醉易貔貅璀璨星辰。
鲜血领域将他自身增强到极致，再加上斗铠本身的强大防御力。然后是时光回溯领域，加快对方的攻击速度，令醉易貔貅璀璨星辰无法改变攻击，同时加快的瞬间破坏对方节奏。
所有这一切，目标都只有一个：蒙蔽对方。
当老者那一巴掌真正拍中擎天神枪和黄金龙枪时，感觉到的不是第一次碰撞时那种全力以赴的阻挡。那一双神枪真正的锋锐不是向上，而是向下的。所以，白烁罗睺罗—双截龙就像一根钉子，在被拍中时，所有力量向下，他自己也随之向下，被钉入地面，通过大地的力量来消耗恐怖冲击力。
他凭借斗铠防御加上自身的稳固和防御，把自己变成了更坚硬的钉子。
过刚则易折。一根钉子硬碰恐怖力量，很可能会弯折。但如果它的锋锐
白烁罗睺罗—双截龙就是用了这样的技巧，让醉易貔貅璀璨星辰的力量作用在自己身上后，身体完全进入地面——不只是十米，直接被拍进去超过百米以上，化解了绝大部分力量。
所以醉易貔貅璀璨星辰才会说他聪明，而他说自己取巧了。
但无论如何，他终究化解了这次攻击。
握掌成拳，醉易貔貅璀璨星辰的身体骤然变得高大起来，刹那间身形膨胀超过十米。这一拳的出现，让不远处的颜海迪俄尼索斯—人鱼公主也不禁发出一声惊呼。
对他们来说，这一拳都太熟悉了。
天地法则之力，恐怖的拳头，无可抵御。甚至连逃遁都做不到的一拳。
白烁罗睺罗—双截龙心中的震惊超越了一切，但此刻，他必须直面这样的一拳。
醉易貔貅璀璨星辰体内龙核剧烈跳动，所有魂灵在这一刻苏醒。瑰丽的粉红色大花绽放，吞食天地瞬间释放。尽管在醉易貔貅璀璨星辰神拳的天地法则之中能够吸收到的能量有限，但也对他有着一定的增幅效果。
与此同时，白烁罗睺罗—双截龙收回醉易貔貅璀璨星辰对神枪，右手握拳，再次像最初那样缓缓轰出。但不同的是，这次他有斗铠，而此时此刻，斗铠上闪耀着的是七彩光芒！
醉易貔貅璀璨星辰似乎被他搞烦了。
“律令—剑解！”
道教尸解之“剑解”
尸解信仰是一种道教成仙信仰。《抱朴子》云：“下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
尸解之人看起来死去了，但道教认为他们只是尸体变成了某种物质，真灵已经离开尸体并升仙。如果尸解之人留下的物品是一把剑，就被称为剑解。
东汉时《列仙传》记载：“黄帝者，号轩辕，至于卒，还葬桥山，山崩，柩空无尸，惟剑舄在焉。”这段关于黄帝成仙留剑的记载，可谓是后世剑解成仙的雏形。
剑解成仙的核心是道教法剑。法剑作为道人之法器，伴随道人的一生。东晋时期，道士集团是掌握制剑术的核心，对剑解成仙理论建构最为详实的乃是上清派。
上清派典籍《石精金光藏景录形神经》记载了炼制尸解法剑的详细过程。
炼剑之准备过程：
“营造剑之时，先斋戒百日，乃于幽隐处，近清泉，立西向屋，作灶口亦西向，善锻人炼好铁，生铤合炼成，令得八斤为足也。若欲穷其精理，当用竹炭。又以铜锡柔澳，如此用岁月功夫殊多，所以古人作剑，三年然后成也。薛烛云：瓯冶铸剑，赤钟之山破而出锡，若耶之溪涸而出铜。今以此合烧，则炼多而不燥，刚利而销。其锻人亦须温良，新衣沐浴，造剑之日，尤不得饮酒食肉及游履淹秽。用七月庚申日，八月辛酉日。”
根据记载，制作宝剑前需要进行道教仪式，包括选择制剑地点和工匠，以及进行斋戒。房屋和灶口都要面向西方，因为七月、八月、庚申、辛酉属于五行中的西方，而西方属金，可保佑宝剑制作成功，这也是成仙必经之路。
根据《真诰》和《登真隐诀》记载，人死后会进入冥府六宫中的第一宫接受考核，考核由三官主持。如果通过考核，则可以成仙或晋升。修制宝剑的人已经配名紫简，获得成仙资格，无需再经受三官考核。制剑时房屋和灶口面向冥府方向，表明制剑之人要进入冥府，但不受三官约束。
此外，面向冥府可使阴神更易于调遣，而灶口向西，在冥府入口前用火，则可以镇压冥界之鬼。
在燃料选择上，选用竹炭，不仅因为竹炭燃烧性强，还因为竹子有洗除游履之淹秽的作用。
梁陶弘景撰《真诰》云：“《太上九变十化易新经》曰：‘若履殗秽及诸不洁净处，当洗浴解形以除之。其法用竹叶十两，桃皮削取白皮四两，以清水一斛二斗于釜中煮之，