“老夫最初也是执着于【这是梦，我要醒】。越是执着，罗浮世界的壁垒越是坚固。”
“后来老夫明白了，不是罗浮困我，是我对【醒】的执着困我。当老夫放下【要醒】的念头，罗浮反而开始松动。”
他抬起头，望着吉祥天：“大僧与这位小友追寻我，穿越执念渊、无明巢、颠倒城、镜象台，最终在镜渊中找到老夫。大僧可曾想过，为何能追上？”
吉祥天沉吟片刻：“因为道友心中有牵挂。”
“正是。”华胥公苦笑，“老夫嘴上说要逃，心中却放不下离开地球的念头和渴望。这一念牵挂，便是破绽，也是机缘。大僧正是循着这一念牵挂，追上了老夫。可若老夫连这一念牵挂也放下，大僧便再也追不到了。”
他顿了顿，声音变得极轻极淡：“若老夫连【放下】也放下，连【破执】也破去，那便是真正的自在。到那时，罗浮世界困不住老夫，醒时的求生世界也留不住老夫。来去自如，出入无碍。”
苏陌听得入神，喃喃道：“那便是破界了吗？”
华胥公摇头：“那只是入门。破执之后，方有破界之可能。”
他随后竖起第二根手指。
“第二法，曰【见性】。”
“见性者，见心之本性也。”华胥公缓缓道，“世人皆有【能觉】之心，可世人皆不识此心。为何不识？因为此心无形无相，无在无不在。你寻它时，它在你寻处。你不寻时，它在你歇处。它从未离开，可你从未见过。”
他抬起手，指着吉祥天：“大僧能在此梦中与老夫对话，是谁在对话？是这具梦中之身吗？不是。梦中之身，是念所化。是大僧远在吉祥天境的肉身吗？也不是。肉身在层层世界之外，如何能在此处开口？”
他收回手，指了指自己的心口：“是【能觉】在对话。这个【能觉】，不在罗浮中，不在肉身中，不在任何地方。可一切地方，都在它之中。它无形象，却能见一切形象。它无声音，却能闻一切声音。它无思想，却能知一切思想。它便是心之本性，便是梦与醒共同的源头。”
苏陌忽然想起吉祥天在镜渊中对华胥公说的话。
“那个看着镜子的你，又是谁？”此刻听华胥公说起“见性”，心中壑然开朗。
他通过天道酬勤得到力量太容易了，心性根本就没跟上。
如今这段经历，倒是在逐渐的补全他的心性。
华胥公的生意幽幽传来。
“见性之后，便知梦与醒，皆是此性的显现。”华胥公继续道，“如同镜中影象，千变万化，镜体不动。罗浮是此性之梦，醒时亦是此性之醒。梦与醒，不过是此性的两种状态。见性之人，在梦不迷，在醒不执，出入自在，了无挂碍。”
他顿了顿，声音愈发深沉：“可这还不够。见性只是看见道路，要破界而行，还需第三步。”
他竖起第三根手指。
“第三法，曰【忘机】。”
“忘机者，忘掉一切机心，忘掉一切造作，忘掉一切修证。”华胥公缓缓道，“破执是放下对真幻的执着，见性是见到心之本性。可若停留在【见性】上，便还有【见】与【所见】的分别，还有【能见】与【所见】的对立。此分别不泯，便仍是罗浮中人，未能真正破界。”
他望着掌心的种子，目光悠远：“忘机之后，连【能觉】也忘了。不是真的忘了，而是不再执着于【能觉】之名、【能觉】之相、【能觉】之用。到那时，不是【我】在破界，不是【心】在破界，不是【性】在破界，只是自然而然地，界限消融了。”
他抬起头，看着吉祥天：“大僧可曾见过水中的冰？冰与水，看似不同，实则一体。温度高了，冰便化为水。温度低了，水便结成冰。冰化为水时，不需要【破冰】的念头，不需要【融冰】的努力，只是温度到了，自然便化了。破界亦是如此，不是用力去破，不是用法去破，只是【机】到了，界限自然消融。”
吉祥天缓缓点头：“道友所言【忘机】，便是无为法了。”
“正是。”华胥公道，“有为法可入梦，可出梦，可在此梦与彼梦之间往来。可要破开真与假、实与幻的界限，要从罗浮前往地球，唯有无为法。因为那界限，本是无中生有。既是无中生有，便当无中化无。用力去破，反而更坚。有心去破，反而更固。唯有忘机，唯有无为，才能让那本无的界限，回归于无。”
苏陌听得似懂非懂，忍不住问：“那具体怎么做？”
华胥公笑了笑，那笑容中满是慈和：“小友问得好。说千道万，不如一行。老夫便以自身为例，说与你们听。”
他站起身，面朝远方。那片远方，不是希望之岛的方向，而是另一个方向，愿心海极深极远处，有一片若有若无的光晕，如晨曦未出时的天际，如混沌初开时的第一缕微明。
“那便是通往地球的路径。”华胥公缓缓道，“不是路，不是门，不是任何有形有相之物。它只是一个【机】。一个真幻界限最薄弱之处，一个梦与醒交汇之点。”
他抬起手，掌心朝前，五指微张。那枚希望之果在他掌心轻轻跳动，每一次跳动都荡开一圈涟漪，涟漪所过