叫“转言鸟”，说它们产自沧洲。元藏几本身有文采，喜欢写诗，也爱喝酒，性格随和，不拘小节。回到中原后的十几年里，他漫游江南各地，像个普通老头，没人知道他的奇遇。
直到有一天，皇宫里着名的道士赵归真，偶然遇到了元藏几的徒弟——九华山的道士叶通微，从他口中得知了元藏几的神奇经历。赵归真觉得这事非同小可，赶紧报告给了唐德宗皇帝。皇帝听了非常惊奇，立刻派使者带着亲笔诏书，火速去征召元藏几入宫。
没想到，使者走到半路，元藏几忽然就消失不见了！使者吓坏了，赶紧上书禀告皇帝。德宗皇帝看了奏疏，长叹一声：“唉！看来朕比不上当年的唐明皇（唐玄宗）啊，没能留住这样的异人神仙。” 后来，有人在海上看到元藏几驾着一叶小舟，自由自在地漂荡。直到晚唐时期，江南一带的道士们，还在津津乐道地传说着元藏几的故事。
辰州辰溪县滕村（今湖南怀化一带），有个农夫叫文广通。南朝宋文帝元嘉二十六年（公元449年）的一天，文广通发现田里的庄稼被野猪糟蹋了，他气坏了，拿起弩箭就射。一箭射中了野猪！那野猪带着箭伤，血流不止地逃跑了。
文广通不甘心，顺着血迹一路追赶。追了十几里地，血迹消失在一个山洞入口。文广通钻进山洞，摸着黑走了大概三百步，眼前豁然开朗，一片光明！只见山谷里住着几百户人家，房屋田地井然有序，完全不知道他们是从哪里来的。文广通四处张望，一眼就看到自己射伤的那头野猪，正趴在村里一户人家的猪圈里养伤呢！
这时，一个白发老翁从屋里走出来，问道：“就是你射伤了我的猪？”
文广通理直气壮地说：“是您的猪先来糟蹋我的庄稼的！”
老翁听了，捋着胡子说：“嗯，猪踩了你的田，确实有错。但你把猪射伤抢走，这错就更大了。”（引用典故：牵牛踩了别人的田不对，但把牛夺走罪更大）。
文广通一听，觉得老翁说得在理，连忙躬身行礼道歉：“老丈说得对，是小子鲁莽了。”
老翁摆摆手说：“知道错了能改，就是好样的。这猪跟你前世有些纠葛，合该受你这一箭，你也不必太自责了。” 说完，老翁热情地邀请文广通到家里大厅坐坐。
文广通走进大厅，看见十几个读书人打扮的人，都戴着儒生的帽子（章甫冠），穿着宽袖的儒生服（缝掖衣）。其中一位气度不凡的老先生，独自坐在朝南的主榻上，正在讲解《老子》。西边的书房里，还有十个人面对面坐着，弹奏着一种只有一根弦的琴，那琴音却能自己发出宫商角徵羽五音俱全的和谐旋律！还有小童子在斟酒。老翁吩咐童子：“快给客人上酒菜！”
文广通喝了半醉，浑身舒坦，就想告辞了。他打量着这个村落，街道房屋、人情世故，和外面世界没什么两样，但总觉得这里特别清静，远离尘嚣，真是一处世外桃源。他心里有点舍不得走，犹豫着想留下来。
老翁看出来了，叫来一个小童送文广通出去，并特意叮嘱：“把门关好，别再让外人进来了。”
文广通跟着小童往洞口走，忍不住好奇地问：“你们这里到底是什么地方？那位讲《老子》的老先生是谁？”
小童回答：“我们这些人啊，都是当年为躲避夏桀（传说中残暴的君主）的迫害，逃到这里来的。在这里修道，才成了仙。那位坐在主榻上讲《老子》的，就是大名鼎鼎的河上公（传说中汉初注《老子》的仙人）！我呢，是汉朝时候山阳郡（今山东）的王弼（魏晋玄学大家）。当年我来这里，就是专门向河上公请教《老子》里那些深奥难懂的道理。从我在门口扫地开始算起，到现在已经有十纪（一纪十二年，即一百二十年）了！才蒙召进入厅堂，算是个门人弟子吧，还没学到真正的核心秘诀呢，现在只让我管管门。”
说话间到了洞口，小童与文广通殷切道别，说再见不知是何年了。
文广通从钻进去的洞口出来，回头一看，自己当初射野猪用的弩弓，竟然已经腐朽断掉了！他感觉只在里面待了一会儿，谁知人间已经过去了整整十二年！
文广通回到村里，家人以为他死了，丧事都办完了。听说他突然回来，全村人都惊呆了，不敢相信。第二天，文广通带着村民们去找那个山洞入口。可哪里还找得到？只看见一块巨大的石头严严实实地堵住了洞口。大家想用火烧，用凿子凿，费尽力气，那巨石却纹丝不动，根本无法打通。
故事四：市井奇人杨伯丑与寻仙未果的刘法师
冯翊郡武乡（今陕西大荔一带）有个怪人，叫杨伯丑。他最爱研究《周易》，平时隐居在华山里。隋文帝开皇初年，皇帝想找些有本事的隐士，听说杨伯丑有道行，就把他请到了京城长安。
这杨伯丑到了京城，架子大得很！甭管你是多大的官，是公卿还是王爷，他都不行礼，对谁都直呼“你”（“汝之”）。谁也摸不清他的底细。皇帝赐给他华贵的衣服，他倒是穿着去了朝堂，可转个身就把衣服脱了扔那儿，自己走了。他经常披头散发，装疯卖傻