安坐于她的仙宫之中，众仙这才依依惜别。
故事七：尘世余韵——弟子传承与人间显化
仙方与传承： 当初王褒真人就教导魏华存：“修道之人，首要祛除疾病。”因此传授给她“甘草谷仙方”，魏夫人服用后效果显着。魏夫人不仅道法高深，书法也极好，尤其擅长隶书。她与小有仙王的事迹，在仙凡两界都广为流传。她还注解了《黄庭内景经》，并记述了“青精?（ji）饭方”。她得道后，还常常降临茅山。
子嗣传法： 魏夫人的大儿子刘璞，后来官至侍中。魏夫人命刘璞将道法传授给司徒琅琊王的舍人杨羲，以及护军长史许穆。许穆的儿子许翙，后来也修道成仙。南朝梁代着名道士陶弘景写的《真诰》里提到的“南真”，指的就是南岳夫人魏华存。
降谕杨家： 到了东晋兴宁三年乙丑，魏夫人曾降神于杨羲家中，对他说：“修道之士，应尽量避免见到血腥杀生，即使见到了也要避开，最好根本不见。”又说：“我刚才经过东海，波涛声大如雷鸣。”还提到：“裴清灵真人的锦囊里有《宝神经》，那是他从紫微夫人那里得来的。我也有这部经的西宫定本，就藏在玄圃北坛的西瑶台上，很多天界珍秘的经文都在那里。”接着她传授了杨羲一段真言，大意是：那些能驾驭云车、遨游太空、论道玉清的逍遥日子令人向往，但如今我回到尘世训导弟子。你们身处五浊恶世，劳心费力，但你们所追求的是大道，所研习的是玄妙。道妙既得，更要小心谨慎，不要让它消散。要像张良那样，历经磨难，始终笃信大道，明心见性。
仙籍得失： 魏夫人还透露：“河东郡桐柏山的西头，刚崩塌了二百多丈。我昨日与茅盈、茅衷去清虚宫核对真仙名籍和得失功过。这一轮审核，一下子刷掉了四十七人，能保住仙籍甚至晋升的只有三人！”她借此告诫弟子：“修道务必洗心革面，勇猛精进，殚精竭虑，如履薄冰。长久坚持，仙道自然显现。关键在于内心庄敬虔诚，断绝淫欲邪念。若心怀淫欲而修上真之道，清虚宫名籍被刷落的，都是这类人！岂止是落名仙籍？还要被地府三官拷问！千万要谨慎啊！修道贵在无邪念，栖真贵在安于恬淡愉悦。刻意追求寂灭并非顺应自然之道，刻意淡然也非教导之方。要在烦扰困顿中领悟虚无。修道精诚即可，若有精诚之心却不勤奋，有能力却不专一，也无益处。关键要消除吝啬、猜忌之心，快速驱除污秽念头。可以常观想东方仙山，勤望灵芝，这样会更有助益。言语关乎性命成败，诚信是得失的关键。张良历经三试方得道，可谓笃信大道而心性明澈了。”
故事八：尸解之谜——南岳夫人说“假死成仙”
何为尸解？ 保命仙君说过：“所谓‘尸解’，是借一个假的身体来显示死亡，并非真的死了。”南岳夫人补充道：“人死后，如果看他的尸体如同活人一样，这就是尸解。脚不发青、皮肤不皱的，也是尸解。眼睛有神、不凹陷，和活人没两样的，也是尸解。头发掉光但尸骨不见了的，同样是尸解。能在白天尸解的，自然就是成仙了。”
炼形再生： 如果不是尸解的例子，而是真的经过阴间、短暂通过三官审判的死亡，那尸体就会：肌肉腐烂脱落，血脉消散，血液凝固沉滞，骨肉化为灰烬。但此时，五脏会重新生长，骨头变得像玉一样。七魄会守护着逐渐再生的血肉，三魂则守着这将要再生的“宅基”。经过或三十年、二十年、十年、三年不等的时间，血肉会重新长全，恢复人形，而且容貌会比死前更胜一筹！这就叫做“炼形”。这是经过太阴地府改造了形貌，属于三官体系下的仙位。
炼形之赞： 天帝曾赞叹：“在太阴炼形的效果，胜过服用九转仙丹。形容端庄又威严，面色红润如彩云。最终登上太极阙，受封仙籍成真人！”说的就是这种炼形成仙。
短暂游太阴： 如果是短暂游历太阴，则由太一神守护尸体，三魂七魄共同维护骨肉，胎灵记录着生气。等时间一到，生气圆满，便能复活并飞升成仙。
尸解方式与等级： 如果用其他药物进行尸解，这种“假死”就不能再返回故乡，会被三官追责。又活过来的，如果：
衣服结扣没解开，衣服在但人形消失的；
头被砍断已死，魂魄却从旁边出来的；
这些都是尸解的现象！其中，在白天尸解的是上等；半夜尸解的是中等；傍晚或黄昏时尸解的，只能成为地下的管理者。这是得道层次不同的体现。
修道失败之鉴： 魏夫人感叹道：有些人修道，遭遇灾祸逼迫，身体毁坏、元气消亡，这往往是因为他们虽然嘴上谈玄论道，实际却心思杂乱，总想投机取巧。就像鸟巢筑在枯枝上终会坠落，百战百胜也可能毁于一败。可惜了那些有通仙之才的人，怎么就被这点小毛病害死了呢？智慧追求无涯反而伤本性，心被欲望恶念扰乱纯真。哪比得上守住根本，静处心中，潜心钻研精气神三宝，贯通万物之理，心境澄澈如明镜，浑然与泥丸宫合为一体，内外都得到福佑呢？真人归心于纯一，信任永恒之道。心归于正道，神气自然和谐，诚信顺达，这是得道的征兆，是自然的感应。无需刻意追求形神分离。
修道