国方略的《中台志》，以及记载边关军务的《阃外春秋》等书，流传后世。李筌后来还步入仕途，官做到了荆南节度副使和仙州刺史。而那卷得自嵩山的《阴符经》和骊山老母的教诲，则成为他一生修行的无上指引。
唐朝雅州百丈县，有一户普通的庄户人家，生了个女儿，取名黄观福。这姑娘从小就和别的孩子不一样，天生就不沾荤腥，只爱吃素，性情也特别安静，喜欢独处。家里穷，买不起香烛供奉，她就采来柏树的叶子和柏树籽，点燃后闻那清香。小小年纪，就能盘腿一坐，凝神静气，一坐就是一整天，也不觉得疲倦无聊。有时饿了，就吃点柏叶，喝点清水，对五谷杂粮一点兴趣都没有。父母虽然觉得奇怪，但看她身体也无碍，也就由着她的性子来。
转眼黄观福长到了十五岁，该出嫁的年纪了。父母开始张罗着给她找婆家。一天，观福忽然对父母说：“爹，娘，我们家门前那条河里，好像漂来了一件很特别的东西。” 这姑娘平时就常能预知一些吉凶祸福的小事，而且往往很灵验。父母听她这么一说，都信以为真，跟着她来到河边。
果然，只见河水汹涌翻腾，和平常大不一样。黄观福站在岸边，望着河水，神情异常平静。突然，她毫无征兆地纵身一跃，跳进了湍急的河水中！父母吓得魂飞魄散，大声呼救。可过了很久很久，也不见女儿浮上来。
乡邻们闻讯赶来，七手八脚地撒网打捞。忙活了大半天，捞上来的不是女儿，竟是一尊古旧的木头雕刻的天尊神像！神像上的金漆彩绘早已斑驳脱落，但奇怪的是，那神像的面容神态，竟和黄观福一模一样！说也奇怪，神像一出水，汹涌的河水立刻变得清澈平静。
众人把那木像抬到岸上，黄家父母抚摸着神像，想着生死不明的女儿，不由得悲从中来，嚎啕大哭着回了家。黄母思念女儿，日日以泪洗面，经常跑到河边，望着捞起神像的地方发呆。
一天，黄家小院里忽然祥光普照，仙乐阵阵！只见五彩祥云缭绕，许多仙官侍女簇拥着三位仙女，从天而降，落在黄家院中。为首的一位仙女对惊呆了的黄家父母说：“二位老人家莫要悲伤。你们的女儿黄观福，本是上清仙境的仙人，只因在天上犯了些小过错，被贬谪到人间受罚。如今谪期已满，她该回归天界了。你们不必再为她忧心挂念。”
仙女指着身边的两位同伴介绍道：“这二位，一位是玉皇大帝座前的侍女，一位是天帝宫中的侍辰女官，我则是上清仙境掌管文书的侍书。我等此来，接引观福归位，今后便不再来了。”
仙女顿了顿，语气转为关切：“另外，我等观此地气运，不久将爆发大瘟疫，死伤无数。” 她取出几块金灿灿的饼状金子递给黄父黄母，“这些金子赠与你们，速速变卖家产，举家搬迁到益州去，方能避开这场灾祸。” 交代完毕，三位仙女连同随从，在仙乐和祥云中冉冉升起，消失在天际。
黄家父母如梦初醒，想起仙女的警告，不敢怠慢。他们按照仙女的指示，立刻收拾行装，带着那几块金饼，远迁到了蜀郡。果然，就在他们离开后不久，一场可怕的瘟疫席卷了黎州、雅州一带，十个人里要病死三四个！这正是唐高宗麟德年间（664-665年）发生的大疫。
而那位投水化仙的黄家姑娘，也被当地人世代传颂。因为她留下的木像是道教的“天尊”，而普通百姓分不清道教神只和佛教菩萨的区别，加上“观福”这个名字听起来像“冠福”，传来传去，就被叫成了“黄冠佛”。这“黄冠佛”的称呼，正是源于不识天尊道像，加上口耳相传的讹误，把“黄观福”误叫成了“黄冠佛”。她的故事，也成为当地一则关于神仙谪凡、慈悲示警的美丽传说。
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《玉女》：强化了被弃的悲惨、得仙草的奇异、山中修行的逍遥、被班行达觊觎和施暴的冲突、以及仙基被毁后衰老的悲剧感。结尾点明“仙缘化尘劫”的主题。
《边洞玄》：突出了汤饼的神异、七日变化的细节、升仙场面的壮观，营造神圣氛围。
《崔书生》：着重描写花下相遇的浪漫、母亲疑心的世俗阻力、仙界问责的威严、玉盒子的珍贵以及胡僧揭示真相的震撼。结尾点明“失仙妻”的遗憾。
《骊山姥》：将深奥的《阴符经》理论转化为老母的讲解，清晰易懂。强调了经书的珍贵、传授的严格、以及李筌得道后的成就。
《黄观福》：解释了“黄冠佛”名称的由来，补充了投水前的对话、捞像后的悲伤、仙女下凡的场面感以及迁居避疫的现实意义。
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