睦仁茜问：“那我怎么才能见到泰山府君？”
成景说：“你去泰山庙的东边，翻过一个小岭，那边有一片平地，就是泰山府君的都城。你到了那里，自然会有人带你去见府君。”
睦仁茜把这件事告诉了岑文本。岑文本赶紧给他准备了路费和行装。
出发前几天，成景又来告诉睦仁茜：“文书快要办成了，你现在去申诉，恐怕也很难免。你赶紧造一尊佛像，也许文书会自动失效。”
睦仁茜虽然一向不太信佛，但到了这个时候，也只好死马当活马医。他赶紧告诉岑文本，让他拿三千钱，在寺庙西墙上画了一座佛像。
佛像画好后，成景来报喜：“好了，你没事了，文书已经撤销了。”
睦仁茜心里还是有点不信，就问成景：“佛法说有三世因果，这是真的还是假的？”
成景说：“都是真的。”
睦仁茜又问：“既然如此，人死后应该分入六道轮回，那为什么现在还有这么多鬼？像赵武灵王和你，不都还是鬼吗？”
成景反问他：“你们县里有多少户人家？”
睦仁茜说：“一万多户。”
成景又问：“监狱里通常有多少囚犯？”
睦仁茜说：“一般二十人以下。”
成景再问：“一万户人家中，有多少五品官？”
睦仁茜说：“一个也没有。”
成景问：“那九品以上的官呢？”
睦仁茜说：“有几十个。”
成景说：“六道轮回的道理，就和这个差不多。
“能升天的人，一万个人里也未必有一个，就像你们县里没有一个五品官；
“能再做人的，一万个人里有几个，就像你们县里有几十个九品官；
“下地狱的，一万个人里也有几十个，就像监狱里的囚犯；
“剩下的，大部分都成了鬼或者畜生，就像你们县里大多数都是普通百姓，要服劳役、交税。
“在鬼道里，也有等级差别。”
说着，他指了指自己的随从：“他们就远远不如我，不如他们的，那就更多了。”
睦仁茜又问：“鬼也会死吗？”
成景说：“会。”
睦仁茜问：“那鬼死后又去哪里？”
成景说：“不知道。就像人只知道活着的时候的事情，不知道死后会怎样。”
睦仁茜又问：“道家做章醮、祈福，有用吗？”
成景说：“道家所说的‘道’，是由天帝总管六道，相当于天上的‘天曹’。阎罗王，就像人间的天子；泰山府君，就像尚书令、录尚书事；五道神，就像各个尚书。
“像我们这样的国家，就像人间的一个大州郡。
“每当人间有人请道士上章祈福，就相当于向神求情。天曹收到之后，会下命令给阎罗王，说：‘某年某月某日，收到某人的申诉，你要好好审理，不要冤枉好人。’
“阎罗王就会恭敬地执行，就像人奉皇帝的诏书一样。
“没有道理的事情，求也没用；如果真有冤枉，一定会得到申雪。所以，章醮并不是完全没用。”
睦仁茜又问：“那佛家修福，又怎么样？”
成景说：“佛是大圣，不需要通过文书下达命令。修福的人，天神都会尊敬他，很多灾祸都会得到宽恕。
“如果一个人的福报很厚，即使他本来应该堕入恶道，那些文书、簿籍也追不上他。
“这其中的道理，不是我能完全理解的，也说不出个所以然。”
说完，成景就告辞离开了。
过了一两天，睦仁茜就能起床了，病也慢慢好了。
后来，岑文本的父亲去世，岑文本要回乡守孝，就和睦仁茜告别。
睦仁茜后来写信给岑文本说：“鬼神其实也很贪、很会奉承。以前想得到你的饮食，对你殷勤得不得了；后来知道你那里再也没什么好处可捞，见了面就冷淡多了。
“不过，常掌事还是一直跟着我。
“后来，我们县被贼寇攻陷，城里的人死得差不多了。我在常掌事的引导下，躲来躲去，贼寇一直看不见我，最后竟然活了下来。”
贞观十六年九月八日，唐太宗在玄武门赐百官射箭。当时，岑文本已经做了中书侍郎，他就把这件事告诉了别人。
五、兖州人：和泰山四郎做朋友，还把妻子从阴间“捞”回来
唐朝兖州邹县有个人姓张，名字已经没人记得了。他曾经做过县尉。
贞观十六年，他准备进京参加选官。路过泰山的时候，特意去泰山庙烧香祈福。
他进了庙，只见泰山府君、府君夫人，还有他们的几个儿子，都现出了形象。张县尉挨个儿拜了一遍。
拜到第四子面前时，他觉得这位“四郎”长得眉清目秀，很有好感。同行的有五个人，只有他在心里默默许愿：“只要能和四郎交朋友，一起赋诗饮酒，这一生就满足了，做不做官都无所谓。”
出了庙门，走了几里路，忽然有几十个骑马的人，挥着鞭子赶了上来。随从的人说：“这是四郎。”
四郎来到张县尉面前，笑着说：“刚才在庙里，看到你对