“陛下请看，此处论“水银’！前代本草，多云其“久服神仙’，谬矣！谬矣！此书明言其“辛，寒，有毒’，
详列其治疔疮癣、杀虫之功，更警示其“大明，镇坠痰涎，然性滑重，直入筋骨，用之不当，杀人不旋踵’！
此乃救人性命之言也！多少方士、庸医乃至前代典籍，以水银、丹砂为长生之药，贻害无穷！此书一正视听，功莫大焉！”
另一位专精本草的太医丞更是激动得满面红光：
“何止水银！陛下，臣专研本草数十载，深知其中淆乱之苦。
便以这“兰花’与“兰草’为例，文人诗词歌赋，乃至前朝《本草经集注》皆混为一谈。
实则二者科属迥异，药性天差地别！此书不仅明辨，更详述其形态、产地、花期、药用部位，并附前人混肴之例及辨误之法！
有此书在，后学可免多少歧路！臣恳请陛下，速将此书颁行天下，惠泽苍生！”
《本草纲目》本身的内容，经得起考验。
更何况是数百年后，李时珍吸收了前人的经验，又结合自己的实践编撰出来的。
这本书放在北宋，也算是领先了数百年的，跨时代的着作。
赵佶听闻百官赞誉不绝，便心里有底。
“不知此书作者何人？”
这本书书皮上，并不曾记下作者名字，所以除了中书省外的官员，其实并不知道此书来历。赵佶闻言，笑道：
“此书，乃童真先生所着！”
他话音落，许多刚才还对此书交口称赞的官员，便收敛了笑容。
尤其是那些御史，言官。
他们对于吴晔的弹劾，从吴晔离开京城之后，几乎就没停过。
让他们刚才对于《本草纲目》的称赞，变得极为讽刺。
吴晔对于他们的攻讦，从未在意。
但就算是他的政敌们，也不得不承认，他对于天下苍生的救赎，几乎从未停过。
糟糕，大意了。
这种跨时代的着作，他们应该早点想到，那是吴晔的作品才是？
他们心里心如明镜，他们反对吴晔，是因为利益冲突。
可是做出这种让人震撼的事情，如果主人是吴晔，一切也显得合情合理。
赵佶又给他们讲了一个故事。
“诸位想必也知道，通真先生这次下泉州，遇着巫现杀人之事，所以在泉州，青溪县，乃至整个浙闽之地，在朕的授意下，做了一些事”
赵佶提起此事，还特意强调是自己“授意”的，保护吴晔的意志非常明显。
“而这次先生回到故乡分宁，其实也是为了此事！”
“诸位想必也明白，这巫观之祸，从开朝起，历任先皇都不遗馀力地打击，虽然这百年来也看到一些成效，可是巫观之风，从未断绝！”
“朕查过历年来关于巫砚的案件，不乏有富人，商贾，乃至于读书人，行巫砚之术！”
“放着正道不信，却偏偏崇拜邪神，乃是天地不容之事！”
“如今有林爱卿重提六天故气，也有通真先生决心扫六气，正三天！”
“先生这次特意绕路回洪州，其实也是知道洪州靠近楚地，巫蚬之风盛行，所以先生想要看看，自己能够做点什么？”
当百官听到吴晔想要做点什么的时候，脸上泛起古怪的神色。
吴晔确实也曾经做了点什么？
那就是青溪县一个大家族直接湮灭。
关于陈家的遭遇，中书省的官员并不陌生，御史台的御史们，也不会陌生。
难道他想要在分宁县，他的故乡，重演一次这样的画面？
就在众人想要发表意见的时候，赵佶将吴晔的想法说出来。
赵佶将吴晔密信中的内核思想，结合自己的理解，以他特有的、带着几分文人意气与道君皇帝使命感的口吻，向殿中诸臣娓娓道来。
他没有完全复述吴晔关于“理学发展”、“皇权下县”等触及深层制度的分析（这些他自己也未完全理解），而是着重强调了吴晔提出的、更具体可操作的“破立并举”之策，尤其是“立”的方面。“先生有言，巫砚邪术，尤如野草，若只知挥刀割刈，而不改良土壤、播撒嘉禾，则春风一至，必然复生。
其赖以滋生的土壤，便在“民愚’与“医药不明’。”
“故而，先生以为，欲清巫蛊之风，一味严刑峻法，追捕诛杀，乃下策。上策当是“以正破邪’，以实学破虚妄！”
他站起身来，踱了两步，目光扫过神色各异的臣子们：
“譬如，巫观常以“驱邪治病’为名，用些稀奇古怪、甚至阴毒诡谲的“药引’、“符水’证骗百姓。为何能成？盖因乡野缺医少药，百姓不识药理，病急乱投医耳！若能使寻常百姓，稍通医药常识，知晓发热风寒可用何草，腹痛腹泻当服何药，纵使不能自医，亦可知郎中处方是否合理，岂会再轻易被那“需用童男中衣为引’、“须以坟头土合药’的鬼话所欺？”
“此所谓“走别人的路，让别人无路可走’！先生深意，便是要将那些被巫现拢断的、神神秘秘的“治病’手段，摊在阳光之下，变成人人可学、