提起分宁县的事，皇帝虽然十分气愤，但毕竟没有证据，所以暂时只能搁置一边。
众人讨论起吴晔这次出去的三个主要见闻：
一、河北的乱象
二、摩尼教的事
三、巫观之乱。
这三个问题，都是横在基层之外，却已经十分严重的问题。
河北的乱象，关系到明年…不对，今年的水灾事件。这件事在吴晔的预言中，同样是动摇国本的灾难所以无论如何，今年提前抗灾的事情，也是朝廷要重点关注的事。
这件事的推进，吴晔哪怕在泉州，也没有断过北方的消息。
宗泽总管河北军政之后，对于整个省资源的调度，提高了许多量级。
河北路，路这一级的权力其实是很分散的，安抚使名义上是路的最高指挥，但权力不算集中。可是宗泽不一样，他获得的权力，有点类似于一个临时的节度使。
所以他在调动资源上，拥有了前所未有的主动性。
但这个主动性带来的后果就是，朝廷对宗泽的弹劾一直没停过。
可以说，宗泽如今就是在刀山上跳舞，赌上了他对吴晔毫无保留的信任。
如果想象中的洪水没来，或者来的时候，宗泽没有处理好！
那么宗泽的政治前途就真的走到尽头了，吴晔也差不多。
所以在这件事上，吴晔一直没有真正放下，相反还一直使劲。
在官方之外，他自己能动用的财力，都放在河北路上了。
能活命百万的功德，带来的香火，估计也是前所未有的。
赵佶给自己这个妖道一个平台，吴晔没有道理利用这次做大功德的机会，寻求彻底治好自己的白血病。河北的事情，只是做好当下，等待天灾来临。
吴晔算了一下，现在已经是三月，如果他猜的没错的话，七八月就是汛期来临的日子。
这看起来还有时间，但其实也很紧了。数百万人受灾的的大水患，放在后世都属于头疼的。更何况是封建社会的皇朝末年。
河北的事，因为一切创建在吴晔的语言上，所以这件事讨论了一会，就没有讨论的必要了。预言之事毕竞虚无缥缈，就连李纲对吴晔坚持的事，其实也是半信半疑。
所以接下来的讨论，自然而然回到摩尼教和巫观之乱的事情上。
摩尼教的危害大于巫现之乱。
因为它处理不好，真的能引发民变，动摇国本。
赵佶将吴晔说的摩尼教的问题，说给众人听。
李纲和张商英蹙眉，认真思索。
他们听着听着，冷汗就冒出来。
吴晔的预警，并非空穴来风。
因为他们稍微算计了一下摩尼教在浙闽流行的程度，就知道这是一个多么大的隐患。
倒也不是说，摩尼教在他们心中有多厉害（事实上，他们永远无法想到方腊起义会造成的影响），而是吴晔给他们提了一个醒。
那就是作为北宋的税收中心，放任摩尼教的的流行，就是朝廷最大的隐患之一。
浙闽之地，经不起战火的洗礼，哪怕就是造反被镇压下去，造成的破坏也是不可逆的。
或者说，需要很多年去恢复。
这是大宋不能承受之痛，所以吴晔提议在问题发生之前，必须将隐患扼杀在摇篮里。
按照官方以前的做法，这当然是加大对摩尼教的打击。
但吴晔也说了，摩尼教的流行，并非因为摩尼教有多吸引人，而是在地少人多的江浙一带。百姓们其实已经提前进入王朝三百年的轮回中。
百姓的生存空间，一直被挤压，就连方腊这种不算事底层百姓的地方上的大户，
也被逼得信了摩尼教。
你要说这其中还没有问题，那谁信呢？
所以吴晔以分化之法，分化摩尼教。
这个方法应该如吴晔猜测的一样，成功的把摩尼教分成光明派（主张放弃秘密结社换取合法权益）和秘密派（保守派），两个教派彼此争斗，就没有了造反的凝聚力。
可是吴晔也明说，并非百姓选择摩尼教，而是他们的生存环境逼得他们只能选择一个摩尼教。所以摩尼教的问题，本质上还是官府的问题。
所以朝廷现在要解决的问题，是如何改善百姓的生存环境。
吴晔的说法，让赵佶陷入沉思，他同时想到一个问题，就是花石纲。
花石纲的问题，虽然因为吴晔的出现，赵佶其实已经不象原来的历史轨迹一样，去大量攫取花石纲，可花石纲也依然在朝廷的朝贡名单中。
所以百姓依然会被花石纲给盘剥。
甚至，在吴晔不在汴梁的这段日子里，朝廷对于花石纲的须求，其实是增加的。
花石纲，这个问题第一次出现在赵佶的考虑名单中。
吴晔以前虽然暗搓搓地阻止赵佶在花石纲问题上发力，可是却少有直接指出花石纲的问题。妖道之所以是妖道，就是尽量不要去指责自己的上级，而是让他主动发现问题。
吴晔看着赵佶思索的表情，微微一笑