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当赵佶终于意识到玩石头会让他江山丢掉的时候，他想必不会那么喜欢花石纲了。
然后就是最后一个问题，如何消灭巫观？
吴晔面对赵佶等人灼灼的目光，终于将他不成熟的方案推出来。
理学的事，他准备缓一缓。
那解决巫观问题的答案，就十分明显了。
其一就是保甲制度，这个发明于王安石，却真正要到明朝，清朝才算是落实下来的制度，也许可以提前让它推广一下。
吴晔见殿中众人目光都集中在自己身上，便知道今日这场谈话的重心，终于落到了最后一个，也是最根本的问题上一一巫观之乱。
他轻轻整了整衣袖，开口道：“陛下，二位相公，方才我们谈摩尼教，谈河北水患，谈的都是已经浮现出来的、看得见摸得着的危机。但巫观之乱，与其说是一场“乱’，不如说是一种“病’一一一种扎根在基层、潜伏在民间的慢性病。它不象摩尼教那样有明确的组织和政治诉求，也不象水患那样来得猛烈直接，但它对朝廷根基的侵蚀，一点也不比前两者小。”
“因为巫现存在的本质，是百姓在遇到困难时，找不到官府，只能去找鬼神。”
李纲闻言，微微颔首，示意吴晔继续往下说。
吴晔道：“要解决巫现的问题，靠烧庙、抓人、禁绝，都只是治标。治本的办法只有一个一一让官府的手，伸到每一个村落里去。让每一个百姓，在遇到困难的时候，首先想到的是去找里正、找县衙，而不是去找巫婆神汉。”
张商英闻言，沉吟道：“先生这话说得在理。但本朝立国以来，县以下的治理，一向依赖乡绅和宗族自治。朝廷的政令能下达到县一级，就已经相当不易了。若要再往下延伸到每一个村落，这中间需要的吏员、经费、管理成本，恐怕不是一个小数目。”
“张相公说得极是。”吴晔先是肯定了张商英的顾虑，随即话锋一转，“所以贫道要说的，不是凭空增设官吏，而是借用一套现成的、却被闲置了多年的制度。”
赵佶挑了挑眉：“哦？什么制度？”
“保甲制度。”吴晔缓缓吐出这四个字。
殿中安静了一瞬。
李纲率先反应过来：“先生说的是熙宁年间，王介甫推行的保甲法？”
“正是。”
吴晔点了点头，
“王公当年推行保甲法，其初衷是为了寓兵于民，以保甲取代部分募兵，减轻朝廷的军费负担。但贫道以为，保甲法真正的价值，不在军事，而在民政。
它是一套将朝廷的治理触角延伸到每一户人家的制度框架。”
吴晔的话语，让在场的三个人心思各异。
保甲制度是怎么样的，他们多少有些了解，而因为保甲制度而引出来的那个人物。
却仿佛成为一种禁忌。
王安石的变法，曾经撕裂了朝廷，让朝廷陷入一场旷日持久，且你死我活的政治斗争。
这场斗争变成元佑党争，也变成了许多人平步青云的工具。
可是当所谓的新党，改革党真正上位的时候。
王安石昔日变法的东西，也名存实亡。
如今吴晔提到保甲制度，似乎它就是吴晔想到的，能够禁绝巫观的一种必要的方法。
他要重启保甲制度。
是为什么？
是真的为了解决这件事，还是为了借助这件事，去将王安石当年的变法内容，重新提出来。赵佶提了提精神，目视吴晔，久久不语。
但他过了一会，还是说道：
“这保甲制度啊，还请先生为我等细说！”
他也想明白了，既然吴晔主动提到保甲制度，那他心里肯定已经有了一个成熟的方案。
既然如此，那听先生讲说一番，又如何？
吴晔见赵佶并未一口回绝，反而主动请他细说，心中便已有了计较。
他知道，保甲制度在赵佶心中并非全然陌生，只是王安石变法留下的政治创伤太深，让“保甲”二字在朝堂上成了某种敏感词。
现在便是今日这番话已经到了最要紧的关头。
他定了定神，将自己在心中反复推演过的那个方案，不急不缓地铺陈开来。
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