们都跟我学法。只是…只是弟子我…前世今生的业障太重了，所以…实在不敢接受师父您这样郑重的礼拜啊！”他委婉地表达了自己破戒的无奈和忏悔。
罗什在长安的声望极高。当时在彭城（今徐州）有位神异的高僧叫杯渡和尚。他听说鸠摩罗什在长安，感叹道：“唉！我跟这个老友一起论道玩耍，一别就是三百多年了，一直杳无音讯，今生恐怕也见不着面了。看来要等到来生再相见了！”言语间充满了对罗什的认可和宿缘的感慨。
后秦弘始十一年（公元409年）八月，离鸠摩罗什圆寂的日子不远了。他感觉到身体四大不调和，病得很重。他口中念出三遍神咒，让跟随他的外国弟子们诵念，希望能减轻病痛。但似乎效果不大，病情反而更加危急了。
罗什知道大限将至，用尽力气召集长安所有的僧众，做最后的告别。他满怀深情与遗憾地说：“诸位法师，我们因为佛法而相聚，这份缘分无比珍贵。可惜我未能尽兴地和大家探讨，就要分别了。想到后世，心中真是无限悲伤！我自己天资愚钝，却承蒙大家错爱，让我主持翻译佛经、讲解佛法）。这一生，我一共翻译出经论三百多卷。只有《十诵律》这部戒律，还没来得及删减掉繁琐重复的部分。但我保证，保存下来的都是根本要义，绝对没有错失。我唯一的愿望，就是我所翻译和讲解的这些佛法，能够流传后世，让大家一起弘扬流通！”
最后，鸠摩罗什在全体僧众面前，发下了一个震撼人心的誓愿：“如果我鸠摩罗什一生所翻译、所传讲的佛法，没有违背佛陀本意、没有大的谬误的话…那么，当我死后火化之时，就让我的舌头烧不焦、焚不烂！”他要用自己的身体，来验证所传佛法的纯正！
就在这年的八月二十日，伟大的译经大师鸠摩罗什在长安逍遥园圆寂了。这一年，是东晋义熙五年（公元409年）。
众弟子遵照他生前依照印度习俗火葬的遗愿，在逍遥园举行了荼毗仪式。当熊熊烈火燃尽，灰飞烟灭，大师的身体化为灰烬。然而，在灰烬之中，赫然发现他的舌头，竟然真的如同红莲初绽，完好无损，丝毫没有烧焦的痕迹！这一不可思议的瑞相，震撼了所有人，也完美地印证了鸠摩罗什译经的伟大成就和誓愿的真实不虚！他的舌舍利，被弟子们恭敬供奉起来。
故事三：西行路上的试炼——法朗与两位奇僧
晋朝永嘉年间（约公元307-312年），有个中山郡的和尚，名叫康法朗。他潜心修行，一心追求更高的佛法。他听说佛祖诞生和传法的圣地天竺在遥远的西方，就发下宏愿，要去天竺求取真经。他和一位志同道合的比丘结伴，踏上了漫漫西行路。
两人一路向西，风餐露宿，不知走了多久，终于穿过了荒无人烟、流沙千里的戈壁沙漠。这天，他们走得又累又渴，忽然看见路边有一座废弃破败的佛寺。寺庙早已没有了殿堂房屋，只剩下残垣断壁，荒草丛生，长得比人还高，把废墟都淹没了。景象十分凄凉。
法朗和同伴虽然疲惫，但看到佛寺遗迹，心中升起恭敬。他们停下脚步，对着废墟下拜，虔诚地瞻仰礼拜。拜完之后，他们惊讶地发现，在这荒废的寺庙旁边，竟然还有两个和尚住着！
这两个和尚很奇怪，各占一边。一个和尚坐在那里，捧着一本经书，全神贯注地读着，对外界充耳不闻。另一个和尚则病倒了，看样子是得了严重的痢疾，拉肚子拉得满屋子都是污秽之物，臭气熏天。而那个读经的和尚，对旁边病僧的痛苦和污秽，竟然看都不看一眼，好像完全没这回事！
法朗和同伴看到这情景，心里非常难受。出家人慈悲为怀，怎么能见死不救，只顾自己读经呢？他们觉得那个读经的和尚太冷漠了。两人商量了一下，决定留下来照顾病人。
他们把病人安顿好，立刻忙活起来。法朗的同伴去找水源，法朗则动手打扫那间污秽不堪的屋子，清洗病人的衣物。他们还生火煮了稀粥，一口一口地喂给病僧吃。就这样，他们精心照顾了整整六天。
到了第六天晚上，病人的情况突然恶化，腹泻像泉水一样止不住，眼看就要不行了。法朗和同伴彻夜守在旁边，尽心尽力地服侍、清理，忙得满头大汗。两人私下都叹气：“唉，看这样子，这位师父怕是熬不过今晚了。”
没想到，第二天天刚亮，他们再去看时，简直不敢相信自己的眼睛！昨天还奄奄一息的病僧，此刻竟然容光焕发，精神抖擞，所有的病状消失得无影无踪！更神奇的是，原本臭气熏天、满地污秽的屋子，现在飘荡着奇异的香气，像是各种奇花异卉的芬芳！
法朗和同伴这才恍然大悟：原来这两位根本不是什么普通的落魄和尚，而是得道的菩萨！他们是在用这种方式考验自己！两人又惊又愧，连忙跪拜。
那位病愈的僧人微笑着对他们说：“你们别拜我。隔壁那位正在读经的师父，才是我的和尚）。他早就证得大道，智慧无边了。你们快去拜见他吧！”
法朗和同伴这才想起之前还埋怨过那位读经僧冷漠无情，顿时羞愧不已。他们赶紧来到读经僧面前，恭敬礼拜，诚心忏悔自己当初的误解。
那位读经的菩萨看着他们