阿育王第四女所造。有的佛像在光背或底座上刻有梵文题记，汉人读不懂。阿育王后来将这些佛像交给鬼神，随顺因缘，流布各地，以开悟众生。你们现在看这些佛像的面容，还隐约带有女子的特征。”
“至于长安崇敬寺这个地方，本是古战场。西晋末年五胡乱华，兵连祸结，此地地下人骨最多，现在挖还能挖到。因为枉死冤魂太多，残害酷烈，所以诸鬼神就把阿育王四女造的佛像安置在这里，用以镇抚，让冤魂们能生起善念。北周武帝灭佛时，神灵把佛像迁走了。隋文帝复兴佛教后，佛像又回到了这里重新供奉。”
宣律师最后好奇地问了一个关于“灵魂附体”的普遍现象：“幽冥感应的事，民间常有。都说人死后灵魂离开，身体就腐朽了。那为什么有些‘神去’的人，过了七天甚至更久，身体还像活着一样不坏，灵魂还能回来？”
天人解释道：“人有‘七识’，每一识都有相应的‘神识’在作用，而以心识为主宰。人死后，主宰的神识虽然先离开去投胎了，但其余守护身体的神识可能还在，所以身体暂时不坏，并不奇怪。打个比方，受持五戒的人，每一条戒都有五位善神守护，五戒就有二十五位善神。如果破了其中一条戒，守护这条戒的五位善神就离开了，但守护其他戒的善神还在。就像大比丘受具足戒，有二百五十条戒，每戒也感得一位善神守护，总共就有二百五十位善神护卫比丘。如果只毁犯了一条重戒，那么守护这条重戒的善神就离开了，但守护其他戒的善神还继续守护着这个人。”
宣律师还问了一个特别的地方：“蜀地简州三学山寺，有一盏‘空灯’常年照耀，这是怎么回事？”
天人回答：“山上有座菩萨寺，是迦叶佛正法时代初期建立的，由一位叫‘欢喜王’的菩萨所造，寺名叫‘法灯’。从那时起，就有一盏灯常常在室外自动放光，照耀至今。山里有三百位小菩萨，他们辟谷不食，寿命很长，常住此山修行。这盏灯现在是由山神李特继续供养的。所以到了正月，人们到处点灯供佛，三学山的这盏‘空灯’尤为殊胜，也算是山神参与供养的一种表现吧。”
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