考验，庙里的和尚们反而真正收摄了心神，从此精进修行，不敢再懈怠了。老和尚用这种极端的方式，点破了他们心中的虚妄和执着。
故事十：赵蕃的“破财”
唐朝大和七年（833年），担任南宫郎的赵蕃，日后会当上国子监祭酒。一天，他家门口来了个化缘的和尚。
和尚不急着要饭，却对赵家的家僮说：“贫僧想见见赵公本人，可以吗？”家僮进去禀报，赵蕃觉得奇怪，就让家僮把和尚请了进来。
和尚坐下后，开门见山地说：“赵公，您最近怕是要有灾祸临头啊！”赵蕃一听，心里咯噔一下。和尚话锋一转：“不过，这灾祸倒也不是不能化解。”赵蕃连忙起身，恭敬地行礼，恳请和尚指点迷津，帮忙消灾。
和尚说：“您送我一千五百把裁刀，或许就能替您挡掉这场祸事。否则，不出十天，您恐怕就要被贬到东南边的一个州郡做官去了。”赵蕃心想破财免灾，就答应了，跟和尚约定第二天就把刀送去。他又问和尚法号和住处。
和尚说：“贫僧住在青龙寺，法号叫法安。”说完就走了。
第二天，赵蕃不敢怠慢，赶紧准备好一千五百把裁刀，派家仆送到青龙寺。送刀的仆人到了青龙寺，拿着刀，四处打听一个叫法安的和尚。可寺里的和尚们，没有一个长相符合昨天那个和尚的。仆人又详细询问法安师父住在哪个禅房，结果找遍了整个寺院，连个影子都没找到，好像根本没这个人！
几天后，朝廷的任命下来了，赵蕃果然被贬官，外放到袁州（今江西宜春）当刺史去了。赵蕃这时才明白，那和尚可能是个“异人”或“点化者”，所谓的“裁刀”未必真指刀，也许暗喻“裁决”或“割舍”之意。他虽“被骗”了刀，却似乎真的避免了更可怕的灾祸，应验了“破财免灾”的预言。
故事十一：草圣僧怀浚的“疯”
秭归郡有个奇怪的和尚，法号怀浚，人称“草圣僧”，一手草书写得出神入化。没人知道他打哪儿来。唐昭宗乾宁初年（约894年），他来到了秭归。他有个神奇的本事：能预知未来，知道过去隐藏的事，而且非常灵验。
他最爱写草书，无论是佛经、道藏还是儒家典籍，甚至一些俗气的歌谣、俚语，他都能兴致勃勃地用狂草写下来。但你要是跟他说话，他就只会“啊啊”、“嗯嗯”地答应，好像痴痴傻傻的。当地老百姓却把他当活神仙一样供着。
当时的秭归刺史姓于，觉得这疯疯癫癫的和尚妖言惑众，扰乱民心，就把他抓起来关进大牢，要审问他。
怀浚和尚也不辩解，提笔就写了一首诗，权当“申诉状”
“家在闽川西复西，其中岁岁有莺啼。
如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。”
刺史看了，一头雾水，觉得这疯和尚答非所问，继续审问。又提笔写了一首：
“家住闽川东复东，其中岁岁有花红。
而今不在花红处，花在旧时红处红。”
刺史反复琢磨这两首诗，感觉这和尚来历不凡，诗中似乎暗示他来自大海之中，说不定是像古代神僧杯渡那样的人物？于是不敢怠慢，就把怀浚和尚放了。
从此，怀浚和尚的名声更大了。凡是路过的行旅客商，必定要停船上岸，去礼拜他，求问吉凶。怀浚和尚每次都只写三五行字，从不说明白，但事后都一一应验。
荆南（今湖北荆州一带）有位高级军官叫周崇宾，去拜见怀浚，求问前程。怀浚写了几个字给他：“付皇都勘。”后来周崇宾进京朝贡，正赶上朝廷军队南下讨伐割据势力，他被牵连抓了起来，关在南衙审讯，最终被杀。
又有个押衙叫孙道能，也去求问。怀浚写了：“付竹林寺。”当年，孙道能就去世了。家人为他营葬，挖墓穴的地方，正是古代一座竹林寺的旧址！
后来有个叫皇甫铉的来做刺史，也去问前程。怀浚画了一幅画：一个人戴着枷锁，旁边站着一个女子。不久，皇甫铉因为强娶民女被告发，真的被抓起来关进了州府大牢！
还有个波斯人叫穆昭嗣，从小喜欢研究医药方术。他跟着父亲去拜见怀浚。怀浚画了一幅画：一个道士乘着云彩，手里拿着个葫芦。又写了几个字：“指挥使高牒衙推。”后来，穆昭嗣因为医术高明，治好了很多人的病，被当时统治荆南的南平王高从诲看中，赐给他头巾官服，任命他为王府的医官。
当后唐朝廷军队准备攻打荆州时，怀浚和尚还写了一首诗寄给南平王高从诲：
“马头渐入扬州路。亲眷应须洗眼看。”
果然，那一年，高平王审时度势，向强大的后唐称臣输诚，避免了战火，解除了重围。
类似的神奇预言还有很多。直到有一天，怀浚和尚在寺庙庭院前的芭蕉叶上写了一行字：
”今天该还债了。幸好官府没再追究审问。
第二天，人们发现，怀浚和尚被人杀害了，尸体就躺在那里。当时的刺史高公感念他的神奇，为他举行了隆重的火葬。
唐朝越州山阴县（今浙江绍兴）有个寺院，住持是位智者禅师。寺院里有个池塘，禅师常常花钱买来鱼鳖等生灵，放到池塘里放生。