完好如生！当时正好有西域来的高僧在，他看到这情景，合十赞叹道：“这位法师生前已证得初果罗汉（须陀洹）了！”寺僧们为志湛法师的舌头专门建了一座塔，作为他修行成就的见证。
北魏时候，范阳（今河北涿州一带）五侯寺有个和尚，名字没传下来，只知道他天天念诵《法华经》是他雷打不动的功课。
这和尚死后，先被草草葬在河堤下。后来寺里想给他迁葬个好地方。挖开坟一看，尸骨都已枯朽，唯独那条舌头，颜色鲜润，一点没坏！人们啧啧称奇。
无独有偶，在雍州（今陕西甘肃一带）也有个类似的传说。有个和尚隐居在白鹿山中，也是天天念《法华经》。传说有个童子经常来照顾他，给他送吃的。这和尚死后，尸体就放在山洞里。日子久了，身体其他部分都化成了枯骨，只有那条舌头，依旧像活人的舌头一样，完好无损！老百姓都说，这是诵《法华经》念到心口如一，连身体最柔软的部分都得了金刚不坏之身。
唐朝初年，润州（今江苏镇江）摄山栖霞寺的智聪和尚，原本在扬州安乐寺修行。隋末天下大乱，烽烟四起，智聪想回栖霞寺，可兵荒马乱，长江被封锁，怎么也过不去。他只好躲进江边的芦苇丛里避难。
在芦苇荡里，智聪没有吃的，全靠一股信念支撑。他把仅剩的一点干粮省下来，专心念诵《法华经》，整整七天粒米未进！奇怪的是，他并不觉得很饿，精神反而很好。更奇的是，芦苇丛外，总有四只老虎在他藏身的区域外转悠，既不离开，也不进来。
智聪心想：“看来我命不久矣，也好，我这身子正好给老虎当口粮，也算布施。”他对着外面说：“老虎啊老虎，我快不行了，你们要吃就进来吧。”话音刚落，外面一只老虎竟然开口说话了，声音低沉：“开天辟地以来，就没这道理（造天立地，无有此理）！”
就在这时，江面上传来摇橹声。一个白发老翁驾着一叶小舟，破开芦苇荡划了过来。老翁笑眯眯地对智聪说：“师父是想渡江去栖霞寺吧？快上船！”智聪又惊又喜，连忙招呼那四只老虎：“你们跟我有缘，一起走吧！”说来也怪，那四只老虎竟像听懂人话，温顺地跟着智聪上了小船。
小舟载着一僧四虎，稳稳当当地渡过了波涛汹涌的长江。到了南岸，智聪带着老虎们刚下船，再一回头，那小舟和老翁就像雾气一样消失得无影无踪了！
智聪领着四只老虎回到栖霞寺，在舍利塔西边安顿下来，每天带着老虎们一起散步（经行）、打坐（坐禅）。寺里有八十多位僧人，大家约定好，平时没事不出院子。如果寺里有什么需要外面处理的事，就由其中一只老虎进寺里来“嗷呜”叫几声报信。这成了栖霞寺一条不成文的规矩。
智聪法师一直活到唐太宗贞观年间才圆寂，享年九十九岁高龄。
唐朝初年，定州（今河北定州）的昙韵禅师为了躲避隋末的战乱，隐居在离石（今山西吕梁离石区）的北山里。他最珍视的就是一部《法华经》，天天念诵。日子久了，经书也旧了。禅师想重新抄写一部，可深山老林，上哪去找志同道合又懂书法的人呢？这心愿在他心里藏了好几年。
一天，山里忽然来了个年轻书生，斯斯文文的。他见到昙韵禅师，开门见山就说：“听说禅师想抄写《法华经》？小生不才，愿意代劳。”禅师又惊又喜，简直不敢相信！
第二天天刚亮，昙韵禅师就郑重其事地准备起来：沐浴更衣，穿上干净整洁的僧衣，把抄经的净室打扫得一尘不染。他严格遵守佛教的“八戒”（不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒、不坐高广大床、不着香花鬘不歌舞观听、不非时食），口含能净口的旃檀香，点燃最好的香，悬挂起经幡，然后才请书生进入净室开始抄写。书生神情肃穆，提笔蘸墨，一笔一划写得极其认真。禅师则在室外安静等候。
抄到天黑，书生才出来休息。第二天一早，他又精神抖擞地继续抄写，从不叫苦叫累。就这样，从书写经文到最后的装裱成册（装褫），一切都按照最庄重的仪式完成，堪称完美。
经书抄好那天，书生向禅师告辞。昙韵禅师千恩万谢，送他到寺门外。一眨眼的功夫，那书生竟像凭空消失了一样，再也找不到了！禅师这才明白，定是护法神只或菩萨化身相助！从此，他更加恭敬地持诵这部来之不易的经书，一刻不敢松懈。
后来战乱波及深山，一伙胡人强盗闯来。昙韵禅师仓皇逃命，只来得及把这部珍贵的《法华经》装在一个木箱里，藏到高高的悬崖峭壁上一个隐秘的石缝中。
一年后，强盗被官兵剿灭，山
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