人来祭拜石人，这处虚妄的祭祀之地，便渐渐冷清下来。
八、洛西古墓：石灰泉水治疮疾，居人卖水竟暴富
洛阳西边有一座古墓，墓道坍塌损坏了很久，墓中积满了水，水里还有很多石灰汁。这石灰水竟有治疗疮疾的功效。
夏天有过路的行人，身上长了疮疾，又热又烦躁，看到墓中的水清澈干净，便下水洗澡，谁知疮疾竟偶然痊愈了。于是有疮疾的人听说后，都纷纷赶到这里，用墓中的水洗澡；还有人喝这水，用来治疗腹中的病痛。
住在古墓附近的百姓，见有利可图，便在古墓旁建了庙舍，开始售卖这墓中的石灰水。前来买水的人，还得先在庙中祭祀，一时间，庙中酒肉祭祀不断，来买水的人越来越多。
后来墓中的石灰水被喝光、用光了，售卖的人便在夜里偷偷运其他的水倒进墓中，冒充石灰水继续售卖。那些离得远的人，不能亲自前来，便托出行的人，或是拿着器具托付熟人帮忙购买。靠着卖这虚妄的 “神水”，这户百姓竟一夜暴富。
后来有人说这墓中的水根本没有神明显灵，官府得知后，便下令禁止售卖，还把这座古墓填塞了，这场卖水暴富的闹剧，才就此结束。
九、豫章树：千年古木被神化，胡超焚树建道观
唐朝洪州有一棵豫章树，从秦朝活到如今，已经有上千年的树龄，远近的百姓都对它十分崇敬，把它奉若神明。这棵树竟会向百姓索要东西，有时索要年轻女子，有时索要猪羊等祭祀的牲畜，百姓不敢违抗，只得一一照做。
有位胡超法师，隐居在白鹤山中，时常游历洪州。一次他来到洪州，看到百姓为了供奉豫章树，竟宰杀牲畜、逼迫女子，心中十分气愤，得知这些都是被树神所逼，便决定积起干柴，放火烧掉这棵树。百姓得知后，都十分惊惧，纷纷前来劝阻。
这棵豫章树上有几十个鹳雀的巢穴，就在胡超法师准备烧树的前三天，鹳雀们在空中盘旋飞翔，迟迟不肯落下，似在哀求。又因豫章树旁的民居鳞次栉比，都是竹木搭建的房屋，胡超法师担心烧树时火势蔓延，殃及百姓。
谁知烧树当天，忽然刮起大风，将火焰直直吹向天空，丝毫没有烧到旁边的民居。胡超法师烧了豫章树后，向朝廷上奏，请求在原地修建一座道观，朝廷准奏，从此这里便成了道观，再无树神作祟。
十、狄仁杰檄：怒斥霸王废祠庙，正理直言破虚妄
唐垂拱四年，安抚大使狄仁杰写下檄文，昭告西楚霸王项羽的部将校官等，檄文大致说：
崇高的名号不能随意假借，天下的神器不能靠武力争夺。顺应天命的人，会得到百姓的拥戴；违背时势的人，算不上见机行事的明主。当年秦始皇坐拥天下，却肆意欺凌诸侯，重用赵高执掌大权，枉杀蒙恬这样的忠臣。沙丘之变埋下祸根，望夷宫之变最终导致秦朝灭亡，宗庙被毁，百姓惨遭屠戮。飞鸟想在飞尘中寻得安宁，游鱼怎会在沸水中求得安稳，天下百姓早已不堪秦朝暴政。
大汉王朝顺天应命，受命于上天，承接赤帝的祥瑞，契合四灵的运势，上应天纲，下顺地纽，尽显龙兴之兆。而你项羽，隐于水乡泽国，聚众为乱，自恃有扛鼎的雄力，逞能有拔山的气力，却看不清天命所归，不知历数有定，最终率领关中的大军，在垓下一败涂地。这实在是人为所致，怎会是天命让你灭亡？你虽率领百万大军，最终却舍弃了八千江东子弟，这般教训，难道不可惜吗？
你本应在东山敛魄，在北极收魂，怎配占据祠庙，享受百姓的牲牢祭祀？我狄仁杰受命镇守一方，执掌变革之权，如今下令焚烧你的祠庙，削平你的祭台，让你的蕙帐消散，羽帐随烟而灭。你速速迁走，不要成为百姓的祸患！檄文到日，依律执行！
狄仁杰写下这篇檄文后，便下令废除了项羽的祠庙，从此再无人盲目祭拜。
十一、画琵琶：书生闲画琵琶壁，村人误作圣神拜
有个书生乘船出行，行至一处江边，便停船靠岸，上山闲步散心。走进树林几十步，见前方有一处坡地，坡上有一座僧院，院门敞开，院中还有一张床，只是床榻已经破旧。僧院门外有几间小廊房，旁边放着笔墨纸砚。
书生平日里擅长画画，见此情景，一时兴起，便拿起笔，在僧院房门的白墙上画了一把琵琶，大小和真的琵琶分毫不差。画完后，江边风停，书生便乘船离去。
僧人回到僧院，见墙上的琵琶，不知是谁画的，便告诉了村里的百姓，随口戏说：“这恐怕是五台山的圣琵琶显灵了。” 谁知这话被村里的百姓传了出去，都以为是真的神明显灵，纷纷来到僧院祭拜，祈福求愿，竟十分灵验，前来祭拜的人络绎不绝。
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书生乘船到了杨家州，又进入吴地，过了一年多，偶然听人说起，江西路边有一座僧院，院中有一尊圣琵琶，灵验无比。书生心中疑惑，便趁着返回江西的机会，让船家把船停在当初画琵琶的江边，上山前往僧院查看。
僧人恰巧外出，书生见墙上自己画的琵琶还在，琵琶前摆满了幡旗、香炉，香火鼎盛。书生当即取来清