丑时三刻。
窗外的暴雨不知何时已经停歇。
清夜无尘，月色如银。
此为天地间阴气最为鼎盛的时刻，也是修习左道之术最合适的时辰。
秦川胜盘腿坐在地板上，面前规整地摆满从黑猫宅急便纸箱里取出的各种材料。
桑木制成的长弓、七支用桃木削成的利箭、一叠厚厚的白纸灯笼。
以及……一个稻草按照一比一的比例，精心捆扎而成的、与成年男人等身大小的草人。
草人做得十分逼真，四肢俱全，看起来格外瘆人。
换做任何一个普通人，光是看到这副场景，恐怕都会吓得魂飞魄散。
秦川胜却没有任何特别的感受。
他伸手凌空一挥，《玄都万法真解宝藏》浮现而出。
当即开始参读这门凶名赫赫的诅咒禁术——钉头七箭书的法诀要义。
【钉头七箭书】
凡行钉头七箭书之法，当筑台以象极，立草人以代形。
一曰草人：刈菁束秸，绾作人状，置之法台，以为彼身之替。
二曰名讳：以朱书彼之姓名于素笺，或径题于草人胸背，以定其神、锁其魄。
再取被咒者贴身之物藏于草人腹中，以为羁縻之引。
三曰双灯：顶悬催魂灯，置草人首上，招其神。足置促魄灯，置草人足下，摄其形。
四曰桑弓桃矢：弓，取桑木为干，桑者，丧也，主凶。箭，斫桃枝为矢，桃者，杀也，毙魂。
五曰法台：垒净土为台，高三尺六寸，上陈草人、双灯、符纸等应愿之物。
六曰行持：施法者仗剑登坛，步七星之罡斗。手掐诀目，口诵催魂之咒。
每日子午二时，对草人三拜九叩。
书无形之符于虚空，引幽冥之气入草身。
如是二十一日，魂魄尽附，乃以桑弓桃矢，射草人目与心，彼身即溃，魂飞魄散，吐血而亡。
秦川胜将这繁复的仪轨仔细地读罢之后，心中了然。
简单来说，这门左道咒术的内核步骤就是：
先造一个法台，然后把绑着对方生辰八字和贴身媒介的草人放上去。
点上两盏能够勾魂夺魄的油灯。
随后，施法者需要象上班打卡一样坚持。
连续二十一天，每天在子时和午时这两个阴阳交汇的时刻，对着草人作法。
最后，等到二十一天大功告成。
再用特制的桑木弓和桃木箭，对着草人的要害部位狠狠地来上几下。
那么，那个被粘贴名讳的“幸运儿”，哪怕远在天边，其本体也会直接七窍流血，暴毙而亡。
这点倒是和他前世熟知的钉头七箭书很相似，步骤也是一模一样的考究。
单从最终达成的效果来看，这门法诀确实劲到没边，不愧其左道之名。
当然，与之映射的便是它苛刻的准备时间，需要耗费整整二十一天，才能够成功咒死一个目标。
时间成本确实是有点太高了。
但若是他肯耗费心血去布置，其威力也绝对会让东京本地那些只会小打小闹的憋脚咒术师大开眼界。
秦川胜继续细细地研读下去。
在这段法诀的末尾，还附上了一串密密麻麻的小字注解。
从注解的行文风格来看，它显然并非法诀本身的内容。
更象是在梳理其历史脉络，用以交代传承与演变的来龙去脉。
秦川胜饶有兴致地看了下去。
【源流考辨】
昔年封神之役，西昆仑散人陆压真人持此书之真传原本。
于岐山大营，助西周丞相太公望，咒杀截教金仙赵公明于无形。
术成之后，陆压真人飘然而去。
其后此书流落人间，真诀渐佚，惟馀仪轨。
后世方士得残篇于古冢，参详补缀，仿其形而作伪钉头七箭书。
此术初成之时，效力远逊真传。
徒书被咒者名号，如呼空谷，应者寥寥，故必得媒介为辅，方得羁縻。
然此术有一异处，为真传所无：每戮一人，其术益凶，其威益炽，渐补真诀之缺。
若有人持此术咒杀百人而不死，伪诀自补，台崩而法自成。
看完这段详尽的源流考辨，秦川胜恍然大悟，面色也随之一喜。
原来如此！
他明白了这门法诀的所有利弊。
坏消息：
这钉头七箭书果然是后人仿制的伪作，而非陆压道人所持有的真传本体。
而且，这门伪术极其看重“媒介”的存在。
如果仅仅只知道对方的名讳，是没办法直接咒死一个他想要咒死的目标的。
必须要有对方的毛发、血液、或者是贴身衣物作为媒介才能发动。
好消息：
这门专精咒杀的诅咒禁术，哪怕只是膺品，成长性也堪称恐怖。
咒杀的人越多，它的威力就越强，仪式也会随之不断简化。
甚至到最后，有可能反过来超越传说中的本尊。
真要是让他练到了“台崩而法自成”的至高境界，恐怕就算是祸具魂，也得避他锋芒！