第3章 贞节牌坊天幕三日后，再度更新第二课。
沉默言站在讲台上，背后的屏幕上显示著标题：谁有权决定她的身体？——祥林嫂的婚姻与封建贞节观。
“上节课我们留下了一个问题：祥林嫂是怎么一步步走向死亡的？今天，我们从她的婚姻开始说起。”
画面中出现初到鲁镇的祥林嫂。
“虽然脸色青黄，但两颊还是红的。
她沉默寡言，做工却“实在比勤快的男人还勤快。
到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当。
她竟满足了，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。”
沉默言暂停了讲述，转向镜头。
“同学们，请记住这个画面。
这是祥林嫂一生中最接近‘正常人’的时刻。
她靠出卖劳动力，换取了暂时的安身之所和一种被当作‘人’对待的错觉。
但请注意一个细节，她的工钱，全部被存在主人家，一文也没有拿到手里。”
镜头放大了鲁四老爷书房的画面：《近思录》和半副对联。
“鲁四老爷是什么人？一个讲理学的老监生。
他评价祥林嫂用了七个字：这人的手脚很大。
意思是，她是个有力气的劳动工具。
在他眼里，祥林嫂不是一个完整的人，只是一双能干活的手。”
“我们回看祥林嫂的一生，她不是生来麻木，不是生来绝望。”
“初到鲁镇的她，年轻、能干、踏实，手脚勤快，吃苦耐劳，一人包揽全家活计，彻夜劳作毫无怨言。”
“这一刻的她，以为勤恳就能活命，以为安分就能安稳。”
“可封建时代的女子，从来没有掌控自己人生的权利。”
沉默言语气微凉，开始层层剖析。
“她的一切，不属于自己。”
画面跳转，残酷一幕浮现。
祥林嫂的婆婆，为了给小儿子凑彩礼，带人闯入鲁家，当众捆绑、拖拽祥林嫂，强行塞船带走。
无人阻拦，无人问责。
沉默言放大了鲁四老爷的反应：“‘可恶！然而’
“可恶，是因为婆婆冒犯了他的体面，动了他府上的雇工。”
“然而，是因为在礼教规矩之中，婆婆处置儿媳，天经地义，合乎纲常。”
“从头到尾，没有一个人问过祥林嫂，她愿不愿意。”
“四婶将祥林嫂存在她那里的工钱，一共一千七百五十文，全部交给了祥林嫂的婆婆。
祥林嫂流血流汗干了那么久，最后一文钱也没有落到自己手里。
“这就是封建礼教的第一重吃人，剥夺女性的经济权利和人身自由。
在封建宗法制下，女性的身体是一笔可以被交易、被继承、被赠送的财产。
她从父，从夫，夫死从子。”
沉默言继续讲述：“祥林嫂被卖到贺家坳，嫁给贺老六。
被强行贩卖的祥林嫂，誓死反抗改嫁，一头撞向香案，额头鲜血淋漓，留下终身伤疤。
可她的反抗，毫无用处。
但最终，她还是做了贺老六的妻子，还生了一个儿子阿毛。”
“同学们请注意，祥林嫂为什么拼死反抗？
她反抗的原因是，她已经有了‘从一而终’的观念。
她认为再嫁是不贞的、可耻的。
封建礼教在她被交易之前，就已经完成了对她思想的改造，让她主动为自己的被压迫而内疚。”
画面中出现祥林嫂额头上的伤疤特写。
“这道疤，是祥林嫂反抗命运的唯一证据，但后来，它成了鲁镇人取乐的笑柄。”
沉默言说到了贞节观，“北宋理学家程颐说过，饿死事极小，失节事极大。
这句话本来的语境是针对士大夫的节操而言的。
但到了明清两代，它被扭曲为专门针对女性的紧箍咒。
朝廷用旌表‘节妇烈女’的方式来鼓励寡妇守节甚至殉夫，把女性的苦难包装成一种‘荣耀’。”
画面中出现了一排排贞节牌坊。
那些石头牌坊在夕阳下投下长长的阴影，像一座座墓碑。
“这些牌坊，每一座下面都埋葬著一个甚至多个女人的一生。”
乾隆的脸抽搐了一下。
他想起自己曾亲笔题写过不止一座贞节牌坊的匾额。
天幕上，祥林嫂再次回到鲁镇。
贺老六死于伤寒，阿毛被狼叼走。
“真正致命的，是她被认定为一个‘不洁’的女人，因为她嫁过两个男人，死过两个丈夫。”
“四婶在祭祖时两次阻止她碰祭器。”
“祥林嫂，你放著罢！我来摆。”
“你放著罢，祥林嫂！我来拿。”
沉默言停顿了一瞬。
“同学们，这就是封建礼教的第二重吃人，贞节观的精神酷刑。
它将女性定义为一经‘玷污’便永不洁净的禁忌体。
它用神圣的宗教仪式来执行这种