吓坏了，赶紧派人到各个庙里去磕头烧香，祈求保佑。又让宫女们把金佛像请回大殿，用加了香料的温水洗了几十遍，他自己也跪在佛像前烧香磕头，痛哭流涕地忏悔自己干的坏事。说也奇怪，过了一会儿，他的剧痛就减轻了。
孙皓这下知道厉害了，赶紧派人到建初寺，恭恭敬敬地请康僧会进宫说法。僧会来了，孙皓像个做错事的小学生，老老实实请教什么是罪，什么是福，为什么会受报应。僧会耐心地给他讲解，道理精辟透彻。孙皓这人其实有点小聪明，听了之后恍然大悟，非常高兴，当场就要求看佛教的戒律。
僧会觉得戒律条文神圣秘密，不能随便给人看，就拿出《本业经》中的一百三十五条大愿，把它分解成二百五十条具体可行的日常行为准则，涵盖了行、住、坐、卧各个方面，核心都是发愿为众生谋利益。孙皓一看，这戒律处处体现着慈悲和普度众生的精神，对佛教的好感大增，立刻就在僧会那里受了“五戒”。过了十来天，他的病就全好了。
孙皓不仅让人把康僧会住的地方修葺得更加庄严，还向皇亲国戚们宣传，让他们都来信奉佛教。康僧会在吴国朝廷里，经常讲解佛法。他知道孙皓性格粗暴，理解不了太深奥的义理，就专门讲些因果报应、现世感应的故事，慢慢引导他的心。
康僧会在建初寺也翻译了不少佛经，比如《阿难念弥陀经》、《镜面王经》、《察微王经》、《梵皇经》等，还有《小品般若经》、《六度集经》、《杂譬喻经》等。他的翻译精准地把握了佛经的精神，文字优美，道理正确。他还传授了一种用梵音唱诵《泥洹经》的调子，声音清亮哀婉，成为当时佛门唱诵的典范。他还注释了《安般守意经》、《法镜经》、《道树经》三部经书，并写了经序，文辞雅致，意义深奥。这些都流传于世。
吴国天纪四年（公元280年）四月，孙皓投降了西晋。同年九月，康僧会染病去世。这一年是西晋太康元年。
到了东晋成帝咸和年间（326-334年），叛将苏峻作乱，放火烧毁了康僧会当年建造的佛塔。后来，司空何充又出资把它重新修建起来。
当时有个平西将军叫赵诱，一向不信佛，对佛、法、僧非常轻慢。有一次他进建初寺，对寺里的和尚们说：“我早就听说你们这塔经常放光，都是瞎扯的吧？耳听为虚，眼见为实。除非我亲眼看见，否则绝不相信！”他话音刚落，那佛塔突然就放射出五彩光芒，把整个殿堂和塔刹都照得通亮！
赵诱吓得汗毛倒竖，当场就服了，从此对佛法毕恭毕敬。他还自己出钱在寺院的东边又建了一座小塔。佛塔放光这种神奇的事，往远了说是佛菩萨的大威神力显现，往近了说，也是康僧会大师当年功德感召的结果啊！所以直到今天，还有人把康僧会的画像画下来，供奉流传。
支遁，字道林。他本姓关，祖籍陈留（今河南开封一带），也有人说他是河东林虑（今河南林州）人。他从小就特别聪明，悟性极高，思维清晰透彻。
东晋初年，他来到京城建康（今南京）。大名士太原王蒙非常欣赏他，说：“支公钻研玄理的功夫，不比当年的大玄学家王弼差！”另一位名士殷融，曾经和大帅哥兼清谈家卫玠是好朋友，他常感叹卫玠神采清俊、见识超群，后来再没见过能比得上他的人。直到他见了支遁，才叹息道：“真是难得，我又见到这样的人物了！”
支遁家世代信佛，所以他很早就悟到了人生无常的道理。他曾隐居在余杭山，潜心研究佛教经典，尤其深入思考《道行般若经》的义理。他的见解独到深刻，仿佛是天生的慧根。二十五岁时，他正式出家为僧。
支遁讲经有个特点：特别善于抓住佛经的根本宗旨和核心思想，讲得精彩纷呈。但是，他有时不太注重逐字逐句解释经文细节。那些死抠字句的学究们，就经常笑话他这点。宰相谢安听说后，却很赞赏他，说：“支公就像古代善于相马的人，忽略马毛的颜色，只关注马是否真正神骏！他抓住了佛法的精髓。”
当时的名流如谢安、殷浩等，都喜欢和这位超然物外的高僧交往。有一次，支遁在白马寺和刘系之等人讨论《庄子》里的“逍遥游”。大家争论说：“逍遥嘛，就是顺着自己的本性来，就是逍遥了。”
支遁连连摇头：“不对不对！按你们这说法，夏桀、盗跖这些大坏蛋，他们的本性就是残害别人。要是顺着本性就是逍遥，那他们杀人放火也是逍遥了？这说得通吗？”他不同意这个观点，回去就专门写了篇注解《逍遥游》的文章。那些研究庄子的老学究们看了，没有不佩服得五体投地的。
后来支遁去了吴地，住在支硎山的一座寺庙里。晚年他想去剡县隐居。当时谢安正好也在吴地，就给支遁写了封信：“想念你很久了，天天算日子盼着你来。听说你想回剡县静修，我心里很不是滋味。人生短暂如寄居。以前那些风流快活、意气风发的事，现在差不多都没了。整天忧心忡忡，遇到点事就发愁。就盼着你能来，跟你好好聊聊，解开心结，那真是一日胜过千年啊！吴地这里山水也多，县城也安静，挺适合养病休养的。环境不比剡县差，就是医药方面可能不如那边方便。你认