都有圣人在住持佛法，护佑佛法长久住世。只要有人诚心设供，都会有感应的征兆。这些事记载在其他篇章，就不在这里细说了。”
宣律师又问：“现在凉州（今甘肃武威）西番和县山体裂开，出现一尊石佛像，这是哪个时代造的？”
天人讲了一个故事：“在迦叶佛的时代，有一位叫利宾的菩萨。他看到那座山里的人不相信因果报应，以杀生害命为常事。当时那里住着几万户人家，没有真正信仰佛法的。菩萨为了救度他们，就在那里建立了一座寺庙。大梵天王亲自用神力塑造了佛像。佛像刚造好时，菩萨运用神力，让佛像如同真佛在世一样，能行走说法，教化当地人。虽然蒙受这样的教化，但那些人还是不太相信。于是菩萨就示现威严恐怖之相，手托一块像村庄那么大的巨石，作势要砸下去。菩萨用这种威势来劝化，那些人才猛然回心转意，恭敬信仰佛法。他们手中所有的杀人凶器，瞬间都变成了莲花，遍布街巷，好像种植的一样。看到人们归信，菩萨才收起神力。菩萨又劝那些皈依的信徒，建造了七座大寺庙，范围南北一百四十里，东西八十里，满山遍谷，处处都是僧坊佛殿。这工程历时十三年才完成。当时同时出家的有两万人，分别住在这七座寺庙里。”
“然而，过了三百年，这些人的‘现世业力’太大了。他们过去所造的恶业，本该堕入地狱受重报，却在当世以较轻的苦难承受了。但那些过去被他们杀害的众生，还在恶道中受苦。这些怨魂发出恶愿：‘那些杀害我们的人，只要还没成圣，我们一定要报复！如果不报复，我们的恶业就消尽了，我们就无法报仇了！’于是这些怨魂合力吐出大火，焚烧了那七座寺庙和整个村落，烧得精光。侥幸逃脱的人，又被怨魂引发的大洪水淹死，无一幸存。”
“当时，那座山的山神，在寺庙被毁之前，把这尊大梵天王所造的佛像收走了，藏在高高的虚空中。寺庙被毁很久之后，山神才把佛像放回山中的一个石室里安置供养。又过了很久很久，石头生长，把石室掩盖了。直到南北朝时，有一位叫刘萨诃的和尚来礼拜此山，虔诚感应之下，山体裂开，佛像才重新显现出来。这个刘萨诃，他的前世就是那位利宾菩萨！至于他后来身首异处的结局，那是另一个故事了。”
宣律师问：“江南龙光寺有尊着名的瑞像，有人说是鸠摩罗什大师带来的，又有人说是从扶南国得来的。到底哪种说法准确？”
天人肯定地回答：“这不是罗什大师带来的，是南朝宋孝武帝征讨扶南国时获得的。事情是这样的：佛灭度后三百年，北天竺有一位大阿罗汉叫优婆质那，他用神通力帮助工匠，在佛灭后第六个百年时，开凿了一座巨大的石山，建造了佛窟。从上到下共有五层，高三百多尺。他请弥勒菩萨指点，在最上层用檀香木造了佛龛安放佛像。这石窟结构特殊，光线能穿透石头，照见人的五脏六腑！第六个百年时，有一位阿罗汉叫佛柰遮，他出生时母亲就去世了。他后来转生在扶南国，因为思念母亲的大恩，就从石窟最上层取了一尊较小的檀香木佛像，让他母亲供养（其母已转生他处）。他母亲去世后，转生到扬州，出家为尼，住在新兴寺，并证得了三果。”
“南朝宋孝武帝征讨扶南国时，得到了这尊小檀香佛像，带回了都城建康（南京）。这也是那位佛柰遮罗汉运用神力促成的。至于罗汉的母亲，现在还在世，时常来往于罗浮山、天台山、西方等地。以前法盛、昙无谒等西行求法的高僧，他们的传记里就略述过这段因缘。所以，怎么能说是鸠摩罗什法师背来的呢？”
宣律师顺便问：“为什么鸠摩罗什法师翻译的经典，人们特别喜欢诵读受持，而且越来越兴盛呢？”
天人赞叹道：“罗什法师本人极其聪明，深解大乘佛法。同时期参与翻译的其他人也都是俊杰英才。他是一代宗师，空前绝后，令人仰望不及。所以他翻译的经典，以使人开悟通达为第一要义，真正把握住了佛祖遗教的核心精神。”
宣律师又问：“世俗间常有议论，说罗什法师被后秦姚兴逼迫，破了重戒，这样怎么能契合佛意呢？”
天人严肃地说：“这不是凡夫俗子能够揣测评论的！罗什法师的德行已臻三贤位，他所到之处都在弘法利生。他的翻译工作繁重，常需补缺，都是随顺机缘而作。比如《大智度论》这部巨着，他只译出了十分之一。其他经论的情况也类似。他翻译的经典，冥冥中的祥瑞感应，历代都有显现，足见其深契佛心，是千载难逢的盛事。更何况他还蒙文殊菩萨亲自指点，删定经文，更是与众不同。怎么能因为他在世俗生活上受到非议，就否定他深远的佛学造诣呢？”
宣律师接着问了许多地方圣迹的来历，天人一一解答：
邡州（今四川什邡）显际寺山上的石像： 天人说，像是秦穆公造的。那地方原本是周穆王建寺之处。佛灭度后，阿育王的第四个女儿也在此造像建塔供养。当时寺里有证得初果、二果、三果的圣僧居住，秦国的丞相由余常来礼拜。更早追溯到迦叶佛时代，也有个沙弥叫显际的在此建寺，寺