行邀君王，一止之月必消亡。”
当时没人懂这首词的意思，只当是高僧留下的晦涩偈语，直到安禄山反叛，天下大乱，人们才猛然拆解出其中的深意 ——“两角女子” 里的 “两” 字，加上 “角” 的形状，合起来正是 “安” 字，暗指反叛的安禄山；“绿衣裳” 的 “绿” 与 “禄” 同音，恰好对应安禄山的 “禄” 字；“却背太行邀君王” 更直白，安禄山在太行山东侧的范阳起兵，打着 “清君侧” 的旗号，实则是想逼迫唐玄宗投降，将君王 “邀” 到自己的掌控之中；而 “一止之月”，“一” 与 “止” 组合成 “正” 字，指的便是正月，预言安禄山会在正月走向灭亡。
后来的事果然如词中所言：安禄山叛乱初期虽势如破竹，一度攻陷洛阳、长安，可他晚年性情暴虐，被亲生儿子安庆绪派人刺杀。而安庆绪继位后不久，就在至德二载正月，被另一叛将史思明击败杀死，安禄山的势力彻底瓦解。
刘禹锡每每提起这首《志公词》，都忍不住感叹：“志公大师真是圣人啊！几百年前就预见了安禄山的叛乱与灭亡，这哪里是普通的偈语，分明是警示天下的寓言。只可惜世人醒悟得太晚，才让这场灾祸蔓延了这么久。” 从此，《志公词》也成了后世流传的 “预言名篇”，提醒着统治者要警惕祸乱，安抚民心。
三十四、李怀光与 “埋怀村”
唐德宗时期，李怀光本是朝廷的名将，曾多次立下战功，可后来因为不满朝廷的猜忌，竟联合朱泚反叛，占据了河中之地，成为朝廷的心腹大患。德宗无奈，只能派名将马燧率军讨伐李怀光。
马燧从太原起兵，一路西进，当军队行至宝鼎县时，天色已晚，便下令在附近的一个村子外扎营。他叫来当地的向导，问：“这村子叫什么名字？” 向导回答：“回将军，这村子叫埋怀村。”
马燧一听 “埋怀” 二字，先是一愣，随即哈哈大笑起来，对身边的将领说：“李怀光的‘怀’，不就是这个‘怀’吗？咱们在‘埋怀村’扎营，这分明是上天的预兆 —— 李怀光这叛贼，今日就要被咱们‘埋葬’在这里了！擒贼必矣！”
将士们听了，也觉得这名字是个好兆头，士气顿时高涨起来。第二天一早，马燧就下令发起进攻，唐军将士个个奋勇杀敌，李怀光的叛军本就军心涣散，哪里抵挡得住？没几个时辰，叛军就溃不成军，李怀光见大势已去，又怕被马燧活捉，只能在营中自缢身亡。
平定叛乱后，马燧特意让人在埋怀村立了一块石碑，上面刻着 “李怀光灭于此”。老百姓路过石碑，都忍不住说：“这名字起得太巧了，李怀光跑到埋怀村来，不是自寻死路吗？看来叛贼终究是难逃天谴啊！”
三十五、王铎与 “木星入斗”
唐僖宗乾符年间，荆州节度使王铎被任命为诸道都统，负责讨伐黄巢起义军。就在他准备出兵的时候，天空中出现了一个奇怪的天象 —— 木星（又称岁星）闯入了南斗星宿，而且连续几个晚上都没有离开。
王铎心里犯嘀咕，就召集了几个懂天文的星象家，问他们这天象是吉是凶。星象家们你看我、我看你，最后有人小心翼翼地说：“将军，金、火、土三星闯入南斗，通常是灾祸的预兆；但木星是福星，闯入南斗，应该是吉兆才对。” 王铎听了，心里稍微安定了些，可还是觉得不踏实。
当时有个叫边冈的术士，精通天文历法，被人称为 “活神仙”。王铎特意把他请到府中，屏退左右，偷偷问他：“边先生，木星入斗到底是什么预兆？您一定要跟我说实话。”
边冈沉吟了许久，才缓缓说道：“将军，南斗星宿是帝王的宫宿，木星虽是福星，却不能用普通的吉凶来判断。它闯入南斗，预示着将有姓‘朱’的人成为帝王。您看，‘木’在‘斗’中，组合起来就是‘朱’字。”
他顿了顿，又补充道：“以前唐朝就有‘绯衣之谶’，有人说将来会有姓裴（‘裴’字拆为‘非衣’，即‘绯衣’）或姓牛（‘牛’字加‘人’为‘朱’）的人取代唐朝。裴晋公（裴度）、牛相国（牛僧孺）都因此受到过猜忌，李卫公（李德裕）还曾写文章驳斥过这种谣言。可谁能想到，这谶语最终会应在砀山的朱温身上呢？”
王铎听了，心里大惊失色，却又不敢声张 —— 当时黄巢起义正盛，要是说有人会取代唐朝，岂不是动摇军心？可后来的事果然如边冈所言：朱温先是投降唐朝，凭借军功步步高升，最后逐渐掌控了朝政，废黜了唐哀帝，建立了后梁，成为了新的帝王。人们这才想起边冈的预言，纷纷感叹：“天象难违啊！王将军当年就算知道了，恐怕也无力改变结局。”
三十六、木成文与 “天十四载石进”
后梁开平二年，梁太祖朱温派大将李思安攻打潞州。李思安率军来到壶口关，为了防备敌军偷袭，决定在这里修筑营寨，于是下令士兵们砍伐山上的树木，用来搭建栅栏。
有个士兵在砍伐一棵大树时，一斧头下去，树干裂开，露出了里面的木质纹理 —— 奇怪的是，这些纹理竟然天然形成了六个隶书大字：“天十四载石进”。士兵又惊又喜